Ngũ kinh hoặc Năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh

Kinh thánh bắt đầu với Ngũ kinh. Năm cuốn sách của Ngũ Kinh là năm cuốn sách đầu tiên của Cựu Ước Kitô giáo và toàn bộ Torah của người Do Thái. Những văn bản này giới thiệu hầu hết nếu không muốn nói là tất cả các chủ đề quan trọng nhất sẽ lặp lại xuyên suốt Kinh thánh cũng như các nhân vật và câu chuyện tiếp tục có liên quan. Như vậy, hiểu Kinh Thánh đòi hỏi phải hiểu Ngũ Kinh.

Ngũ kinh là gì?

Từ Pentateuch là một thuật ngữ Hy Lạp có nghĩa là "năm cuộn giấy" và đề cập đến năm cuộn bao gồm Torah và cũng bao gồm năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh Kitô giáo. Năm cuốn sách này bao gồm nhiều thể loại khác nhau và được xây dựng từ nguồn tài liệu được tạo ra trong suốt hàng thiên niên kỷ.

Không chắc rằng những cuốn sách về năm cuốn sách này ban đầu được dự định là năm cuốn sách; thay vào đó, chúng có lẽ được coi là tất cả một tác phẩm. Việc chia thành năm tập riêng biệt được cho là do các dịch giả người Hy Lạp áp đặt. Người Do Thái ngày nay chia văn bản thành 54 phần gọi là parshiot . Một trong những phần này được đọc mỗi tuần trong năm (với một vài tuần được nhân đôi).

Các Sách trong Ngũ Kinh là gì?

Năm cuốn sách của Ngũ kinh là:

• Sáng thế ký ("sáng tạo")
• Xuất hành ("khởi hành")
• Lê-vi ký (" liên quan đến người Lê-vi")
• Các con số
• Phục truyền luật lệ ký ("luật thứ hai")

Tựa gốc tiếng Do Thái của năm cuốn sách này là:

• Bereshit ("Ban đầu")
• Shemot ("Những cái tên")
• Vayikra ("Người đã gọi" )
• Bamidbar ("Trong vùng hoang dã")
• Devarim ("Sự vật" hoặc "Từ ngữ")

Các nhân vật quan trọng trong Ngũ kinh

• Adam & Eve : Loài người đầu tiên và nguồn gốc của Nguyên Tội
• Noah : Có đủ đức tin để được Chúa cứu thoát khỏi trận đại hồng thủy trên toàn thế giới
• Áp-ra-ham : Được Chúa chọn làm "tổ phụ" của Israel, "dân được Chúa chọn"
• Isaac : Con trai của Áp-ra-ham, thừa hưởng phước lành của Chúa
• Jacob : Cháu nội của Abraham được Chúa đổi tên thành "Israel"
• Joseph : Con của Jacob, bị bán làm nô lệ ở Ai Cập
• Moses : Dẫn dắt người Do Thái ra khỏi Ai Cập và hướng tới Canaan.
• Aaron : Anh trai của Moses
• Pharaoh : Người cai trị ẩn danh của Ai Cập, chịu trách nhiệm vì đã bắt người Hê-bơ-rơ làm nô lệ
• Giô-suê : Người kế vị Môi-se với tư cách là người lãnh đạo dân Y-sơ-ra-ên

Ai đã viết Ngũ Kinh?

Truyền thống của các tín đồ luôn cho rằng chính Môi-se đã viết năm cuốn sách trong Ngũ Kinh. Trên thực tế, Ngũ kinh trong quá khứ được gọi là Tiểu sử của Môi-se (với Sáng thế ký là phần mở đầu).

Tuy nhiên, không chỗ nào trong Ngũ kinh có bất kỳ văn bản nào khẳng định rằng Môi-se là tác giả của toàn bộ tác phẩm. Có một câu duy nhất mà Môi-se được mô tả làđã viết ra "Torah" này, nhưng điều đó rất có thể chỉ đề cập đến các luật được trình bày tại thời điểm cụ thể đó.

Học thuật hiện đại đã kết luận rằng Ngũ kinh được sản xuất bởi nhiều tác giả làm việc vào các thời điểm khác nhau và sau đó cùng nhau biên tập. Dòng nghiên cứu này được gọi là Giả thuyết tài liệu.

Nghiên cứu này bắt đầu từ thế kỷ 19 và thống trị học thuật Kinh thánh trong hầu hết thế kỷ 20. Mặc dù các chi tiết đã bị chỉ trích trong những thập kỷ gần đây, ý tưởng rộng hơn cho rằng Ngũ kinh là tác phẩm của nhiều tác giả vẫn tiếp tục được chấp nhận rộng rãi.

Ngũ kinh được viết khi nào?

Các văn bản bao gồm Ngũ Kinh đã được viết và chỉnh sửa bởi nhiều người khác nhau trong một khoảng thời gian dài. Tuy nhiên, hầu hết các học giả có xu hướng đồng ý rằng Ngũ kinh như một tác phẩm tổng hợp, có lẽ đã tồn tại dưới một hình thức nào đó vào thế kỷ thứ 7 hoặc thứ 6 trước Công nguyên, tức là vào thời kỳ đầu Thời kỳ lưu đày ở Ba-by-lôn hoặc trước đó không lâu. Một số chỉnh sửa và bổ sung vẫn còn được thực hiện, nhưng không lâu sau thời kỳ Lưu đày ở Babylon, Ngũ kinh phần lớn ở dạng hiện tại và các văn bản khác đang được viết.

Ngũ Kinh là Nguồn Luật

Từ tiếng Hê-bơ-rơ cho Ngũ Kinh là Torah, có nghĩa đơn giản là "luật". Điều này đề cập đến thực tế rằng Ngũ kinh là nguồn chính của luật Do Thái, được cho là do Chúa truyền lại choMôsê. Trên thực tế, hầu như tất cả luật Kinh thánh đều có thể được tìm thấy trong các bộ sưu tập luật trong Ngũ kinh; phần còn lại của Kinh thánh được cho là phần bình luận về luật pháp và những bài học từ thần thoại hoặc lịch sử về điều gì sẽ xảy ra khi con người tuân theo hoặc không tuân theo luật lệ do Đức Chúa Trời truyền lại.

Nghiên cứu hiện đại đã tiết lộ rằng có mối liên hệ chặt chẽ giữa luật trong Ngũ Kinh và luật được tìm thấy trong các nền văn minh Cận Đông cổ đại khác. Có một nền văn hóa pháp lý phổ biến ở Cận Đông từ rất lâu trước khi Môi-se sống, giả định rằng một người như vậy thậm chí còn tồn tại. Các luật Ngũ Kinh không tự nhiên mà có, được hình thành đầy đủ từ một số người Y-sơ-ra-ên giàu trí tưởng tượng hoặc thậm chí là một vị thần. Thay vào đó, chúng phát triển thông qua quá trình tiến hóa văn hóa và vay mượn văn hóa, giống như tất cả các quy luật khác trong lịch sử loài người.

Tuy nhiên, điều đó nói lên rằng có những cách mà luật trong Ngũ kinh khác biệt với các bộ luật khác trong khu vực. Chẳng hạn, Ngũ kinh trộn lẫn luật tôn giáo và luật dân sự với nhau như thể không có sự khác biệt cơ bản nào. Ở các nền văn minh khác, luật điều chỉnh các linh mục và những người phạm tội như giết người được xử lý tách biệt hơn. Ngoài ra, các luật trong Ngũ kinh thể hiện sự quan tâm nhiều hơn đến hành động của một người trong cuộc sống riêng tư của họ và ít quan tâm đến những thứ như tài sản hơn các bộ luật khu vực khác.

Ngũ kinh với tư cách là lịch sử

Ngũ kinh có truyền thốngđược coi là nguồn gốc của lịch sử cũng như luật pháp, đặc biệt là giữa những người theo đạo Cơ đốc không còn tuân theo bộ luật cổ xưa. Tuy nhiên, tính chất lịch sử của những câu chuyện trong năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh đã bị nghi ngờ từ lâu. Genesis, bởi vì nó tập trung vào lịch sử nguyên thủy, nên có ít bằng chứng độc lập nhất cho bất cứ điều gì trong đó.

Exodus and Numbers lẽ ra đã xảy ra gần đây hơn trong lịch sử, nhưng nó cũng sẽ xảy ra trong bối cảnh của Ai Cập — một quốc gia đã để lại cho chúng ta vô số ghi chép, cả bằng văn bản và khảo cổ học. Tuy nhiên, không có gì được tìm thấy trong hoặc xung quanh Ai Cập để xác minh câu chuyện Exodus như nó xuất hiện trong Ngũ kinh. Một số thậm chí còn mâu thuẫn, chẳng hạn như ý kiến ​​cho rằng người Ai Cập đã sử dụng đội quân nô lệ cho các dự án xây dựng của họ.

Có thể cuộc di cư dài hạn của người Semitic ra khỏi Ai Cập đã được nén lại thành một câu chuyện ngắn hơn, kịch tính hơn. Leviticus và Deuteronomy chủ yếu là sách luật.

Các chủ đề chính trong Ngũ kinh

Giao ước : Ý tưởng về các giao ước được thêu dệt xuyên suốt các câu chuyện và luật lệ trong năm cuốn sách của Ngũ kinh. Đó là một ý tưởng cũng tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong suốt phần còn lại của Kinh thánh. Giao ước là một hợp đồng hoặc hiệp ước giữa Đức Chúa Trời và con người, tất cả con người hoặc một nhóm cụ thể.

Ban đầu, Chúa được miêu tả là hứa với A-đam, Ê-va,Cain, và những người khác về tương lai cá nhân của họ. Sau đó, Đức Chúa Trời hứa với Áp-ra-ham về tương lai của tất cả con cháu ông. Sau đó, Đức Chúa Trời vẫn lập một giao ước rất chi tiết với dân Y-sơ-ra-ên — một giao ước với những điều khoản mở rộng mà họ phải tuân theo để đổi lấy những lời hứa ban phước lành từ Đức Chúa Trời.

Thuyết độc thần : Do Thái giáo ngày nay được coi là nguồn gốc của tôn giáo độc thần, nhưng Do Thái giáo cổ đại không phải lúc nào cũng độc thần. Chúng ta có thể thấy trong các văn bản sớm nhất - và bao gồm gần như toàn bộ Ngũ kinh - rằng tôn giáo ban đầu là độc tôn chứ không phải độc thần. Độc tôn là niềm tin rằng có nhiều vị thần tồn tại, nhưng chỉ nên tôn thờ một vị thần. Mãi cho đến những phần sau của Phục Truyền Luật Lệ Ký thì thuyết độc thần thực sự như chúng ta biết ngày nay mới bắt đầu được thể hiện.

Tuy nhiên, vì cả năm cuốn sách của Ngũ Kinh đều được tạo ra từ nhiều nguồn tài liệu trước đó, nên có thể tìm thấy sự căng thẳng giữa thuyết độc thần và thuyết độc thần trong các văn bản. Đôi khi có thể đọc các văn bản như là sự phát triển của Do Thái giáo cổ đại từ chế độ độc tôn và hướng tới thuyết độc thần.