Бесінші кітап немесе Киелі кітаптың алғашқы бес кітабы

Киелі кітап бесіншіден басталады. Бес кітаптың бес кітабы христиандық ескі өсиеттің алғашқы бес кітабы және бүкіл еврей жазылған Тора. Бұл мәтіндер Киелі кітапта қайталанатын ең маңызды тақырыптардың барлығы болмаса да, көпшілігін, сондай-ақ өзекті болып қала беретін кейіпкерлер мен оқиғаларды ұсынады. Сондықтан Киелі кітапты түсіну үшін Бесінші кітапты түсіну қажет.

Бесжылдық дегеніміз не?

«Бес шиыршық» сөзі грек тілінен аударғанда «бес шиыршық» дегенді білдіреді және Тауратты қамтитын бес шиыршыққа қатысты және христиандық Киелі кітаптың алғашқы бес кітабын да қамтиды. Бұл бес кітапта әртүрлі жанрлар бар және мыңжылдықтар бойы жасалған бастапқы материалдан жасалған.

Бұл бес кітаптың бастапқыда бес кітап болуы екіталай; оның орнына, олардың барлығы бір жұмыс деп саналған шығар. Бес бөлек томға бөлуді грек аудармашылары жүктеген деп есептеледі. Бүгінде еврейлер мәтінді паршиот деп аталатын 54 бөлімге бөледі. Осы бөлімдердің бірі жылдың әр аптасында оқылады (бір-екі апта екі есе артады).

Бесжылдықтағы кітаптар қандай?

Бес кітаптың бес кітабы:

• Жаратылыс («жаратылу»)
• Мысырдан шығу («кету»)
• Леуіліктер (« Левиттерге қатысты»)
• Сандар
• Заңды қайталау («екінші заң»)

Осы бес кітаптың еврей тіліндегі түпнұсқа атаулары:

• Берешит («Бастапқыда»)
• Шемот («Есімдер»)
• Вайикра («Ол шақырды») )
• Бамидбар («Шөл далада»)
• Деварим («Заттар» немесе «Сөздер»)

Бесжылдықтағы маңызды кейіпкерлер

• Адам & Хауа : Алғашқы адамдар және бастапқы күнәның қайнар көзі
• Нұх : Құдай дүниежүзілік топан судан аман қалу үшін жеткілікті сенімге ие болды
• Ыбырайым : Құдай таңдаған Исраилдің «әкесі», Құдайдың «таңдаулы халқы»
• Ысқақ : Ыбырайымның ұлы, Құдайдың батасын мұра еткен
• Жақып : Құдай есімін «Израиль» деп өзгерткен Ыбырайымның немересі
• Жүсіп : Жақыптың ұлы, Мысырда құлдыққа сатылған
• Мұса : Еврейлерді Мысырдан және Қанаханға апарады.
• Харон : Мұсаның үлкен ағасы
• Перғауын : Мысырдың аты аталмаған билеушісі, жауапты Еврейлерді құлдықта ұстағаны үшін
• Ешуа : Исраилдіктердің көсемі ретінде Мұсаның мұрагері

Бесінші құжатты кім жазды?

Сенушілер арасындағы дәстүр әрқашан Мұсаның Бес кітаптың бес кітабын өзі жазғаны болған. Шындығында, Бесжылдық бұрын Мұсаның өмірбаяны деп аталды (Жаратылыс кітабында пролог ретінде).

Алайда Бесінші кітаптың ешбір жерінде Мұса бүкіл шығарманың авторы екендігі туралы ешбір мәтін айтылмаған. Мұса деп сипатталған жалғыз аят баросы «Тауратты» жазып алған, бірақ бұл, ең алдымен, осы нақты нүктеде ұсынылған заңдарға қатысты.

Заманауи ғалымдар бесінші кітапты әртүрлі уақытта жұмыс істейтін бірнеше авторлар жасап, кейін бірге өңдеген деген қорытындыға келді. Зерттеудің бұл бағыты құжаттық гипотеза ретінде белгілі.

Бұл зерттеу 19-шы ғасырда басталып, 20-шы ғасырдың көп бөлігінде библиялық зерттеулерде басым болды. Соңғы онжылдықтарда егжей-тегжейлер сынға ұшырағанымен, Бесжылдық бірнеше авторлардың жұмысы деген кеңірек идея кеңінен қабылдануда.

Бесінші кітап қашан жазылған?

Бесжылдықты құрайтын мәтіндерді көптеген әртүрлі адамдар ұзақ уақыт бойы жазған және өңдеген. Дегенмен, ғалымдардың көпшілігі Бесжылдық біріктірілген, тұтас шығарма ретінде қандай да бір түрде б.з.б. 7 немесе 6 ғасырда болған болуы мүмкін деген пікірмен келіседі. Кейбір түзетулер мен толықтырулар әлі де алда болды, бірақ Вавилондық жер аударылғаннан кейін көп ұзамай Бесжылдық негізінен қазіргі күйінде болды және басқа мәтіндер жазылды.

Бес кітап заңның қайнар көзі ретінде

Бесжылдықтың еврей сөзі Тора, ол жай ғана «заң» дегенді білдіреді. Бұл бесінші еврей құқығының негізгі қайнар көзі болып табылатындығына нұсқайды, оны Құдай берген деп есептейді.Мұса. Шындығында, барлық дерлік библиялық заңдарды Бесінші кітаптағы заңдар жинақтарынан табуға болады; Киелі кітаптың қалған бөлігі заңға түсініктеме және адамдар Құдай берген заңдарды орындағанда немесе орындамағанда не болатыны туралы мифтен немесе тарихтан алынған сабақтар.

Қазіргі заманғы зерттеулер бесінші заңдар мен басқа ежелгі Таяу Шығыс өркениеттерінде кездесетін заңдар арасында берік байланыс бар екенін анықтады. Таяу Шығыста Мұса өмір сүрмес бұрын, тіпті мұндай адам бар деп есептейтін ортақ құқықтық мәдениет болған. Бесжылдық заңдар ойдан шығарылған жоқ, әлдебір қиялшыл израильдіктен немесе тіпті құдайдан толығымен қалыптасқан. Оның орнына олар адамзат тарихындағы барлық басқа заңдар сияқты мәдени эволюция мен мәдени қарыз алу арқылы дамыды.

Дегенмен, Пентатектегі заңдардың аймақтағы басқа құқықтық кодекстерден ерекшеленетін жолдары бар. Мысалы, Пентатек діни және азаматтық заңдарды түбегейлі айырмашылықтар жоқ сияқты араластырады. Басқа өркениеттерде діни қызметкерлерді және кісі өлтіру сияқты қылмыстарды реттейтін заңдар көбірек бөлінумен қарастырылды. Сондай-ақ, Бесжылдықтағы заңдар адамның жеке өміріндегі әрекеттеріне көбірек алаңдайды және басқа аймақтық кодекстерге қарағанда мүлік сияқты нәрселерге азырақ мән береді.

Бесжылдық тарих ретінде

Бесжылдық дәстүрлі түрде болдытарихтың, сондай-ақ құқықтың қайнар көзі ретінде қарастырылады, әсіресе ежелгі заң кодексін ұстанбаған христиандар арасында. Алайда Киелі кітаптың алғашқы бес кітабындағы әңгімелердің тарихилығы көптен бері күмән тудырды. Жаратылыс, ол алғашқы тарихқа бағытталғандықтан, ондағы кез келген нәрсеге ең аз тәуелсіз дәлелдерге ие.

Мысырдан шығу және сандар тарихта жақында болған болар еді, бірақ ол бізге жазбаша және археологиялық көптеген жазбалар қалдырған Мысырдың контекстінде де орын алар еді. Алайда Мысырда немесе оның төңірегінде Мысырдан шығу тарихын Бесінші кітапта көрсетілгендей растайтын ештеңе табылған жоқ. Кейбіреулер тіпті мысырлықтар құрылыс жобалары үшін құл әскерлерін пайдаланды деген идея сияқты қарама-қайшы болды.

Семит халықтарының Мысырдан ұзақ мерзімді қоныс аударуы қысқарақ, драмалық оқиғаға айналдырылуы мүмкін. Леуіліктер мен Заңды қайталау - негізінен заңдар кітаптары.

Бес кітаптағы негізгі тақырыптар

Өсиет : Келісімдер идеясы Бес кітаптың бес кітабындағы әңгімелер мен заңдардың бәрінде тоқылған. Бұл Киелі кітаптың қалған бөлігінде де маңызды рөл атқара беретін идея. Келісім — Құдай мен адамдар арасындағы, не барлық адамдар немесе бір нақты топ арасындағы келісім немесе келісім.

Ерте Құдай Адамға, Хауа анаға,Қабыл және басқалар өздерінің жеке болашағы туралы. Кейінірек Құдай Ыбырайымға оның барлық ұрпақтарының болашағы туралы уәде береді. Кейінірек Құдай Исраил халқымен өте егжей-тегжейлі келісім жасайды - Құдайдың баталары туралы уәделердің орнына адамдар мойынсұнуы тиіс кең ережелері бар келісім.

Монотеизм : Бүгінгі иудаизм монотеистік діннің бастауы ретінде қарастырылады, бірақ ежелгі иудаизм әрқашан монотеистік болған емес. Біз ең алғашқы мәтіндерден (және оған Бесжылдықтың барлығы дерлік кіреді) діннің монотеистік емес, монолатизм болғанын көре аламыз. Монолатрия - бірнеше құдай бар, бірақ тек біреуіне табыну керек деген сенім. Бүгінгі біз білетін нағыз монотеизм Заңды қайталаудың кейінгі бөлімдерінде ғана айтыла бастайды.

Дегенмен, Бес кітаптың барлық бес кітабы әртүрлі бұрынғы бастапқы материалдардан жасалғандықтан, мәтіндерден монотеизм мен монолатрия арасындағы шиеленісті табуға болады. Кейде мәтіндерді ежелгі иудаизмнің монолатизмнен монотеизмге қарай эволюциясы ретінде оқуға болады.