Բովանդակություն
Աստվածաշունչը սկսվում է Հնգամատյանով: Հնգամատյանի հինգ գրքերը քրիստոնեական Հին Կտակարանի առաջին հինգ գրքերն են և ամբողջ հրեական գրավոր Թորան: Այս տեքստերը ներկայացնում են ամենակարևոր թեմաները, եթե ոչ բոլորը, որոնք կկրկնվեն ամբողջ Աստվածաշնչում, ինչպես նաև կերպարներ և պատմություններ, որոնք շարունակում են համապատասխան լինել: Այսպիսով, Աստվածաշունչը հասկանալու համար անհրաժեշտ է հասկանալ Հնգամատյանը:
Ի՞նչ է Հնգամատյանը:
Հնգագիր բառը հունարեն տերմին է, որը նշանակում է «հինգ մագաղաթ» և վերաբերում է հինգ մագաղաթներին, որոնք ներառում են Թորան և որոնք ներառում են նաև քրիստոնեական Աստվածաշնչի առաջին հինգ գրքերը: Այս հինգ գրքերը պարունակում են մի շարք ժանրեր և ստեղծվել են հազարամյակների ընթացքում ստեղծված սկզբնական նյութից:
Քիչ հավանական է, որ այս հինգ գրքերն ի սկզբանե նախատեսված են եղել ընդհանրապես հինգ գիրք լինելու համար. փոխարենը, հավանաբար, դրանք բոլորը համարվում էին մեկ աշխատանք: Ենթադրվում է, որ բաժանումը հինգ առանձին հատորների պարտադրվել է հունարեն թարգմանիչների կողմից: Հրեաներն այսօր տեքստը բաժանում են 54 բաժինների, որոնք կոչվում են պարշիոտ : Այս բաժիններից մեկը կարդացվում է տարվա յուրաքանչյուր շաբաթ (մի քանի շաբաթ կրկնապատկվելով):
Որո՞նք են Հնգամատյանի գրքերը:
Հնգամատյանի հինգ գրքերն են. ղևտացիների մասին»)
Այս հինգ գրքերի բնօրինակ եբրայերեն վերնագրերն են. )
Կարևոր կերպարներ հնգատեղում
- Ադամ & Եվա . Առաջին մարդիկ և սկզբնական մեղքի աղբյուրը
- Նոյ . Բավականին հավատք ուներ, որ Աստծուց փրկվեր համաշխարհային ջրհեղեղից
- Աբրահամ ՝ Աստծո կողմից ընտրված լինել Իսրայելի «հայր»՝ Աստծո «ընտրյալ ժողովուրդ»
- Իսահակ . Աբրահամի որդին, ժառանգել է Աստծո օրհնությունը
- Հակոբ . Աբրահամի թոռը, որի անունը Աստված փոխեց «Իսրայել»
- Հովսեփ . Հակոբի որդին՝ ստրկության վաճառվեց Եգիպտոսում
- Մովսես : Եբրայեցիներին առաջնորդում է Եգիպտոսից և դեպի Քանան:
- Աարոն . Մովսեսի ավագ եղբայր
- Փարավոն . Եգիպտոսի անանուն կառավարիչ, պատասխանատու Եբրայեցիներին ստրուկ պահելու համար
- Հեսու . Մովսեսի իրավահաջորդը որպես իսրայելացիների առաջնորդ
Ո՞վ է գրել Հնգամատյանը:
Հավատացյալների ավանդույթը միշտ եղել է այն, որ Մովսեսն անձամբ է գրել Հնգամատյանի հինգ գրքերը: Փաստորեն, Հնգամատյանը նախկինում հիշատակվել է որպես Մովսեսի կենսագրություն (Ծննդոցը որպես նախաբան)։
Հնգամատյանում ոչ մի տեղ, սակայն, որևէ տեքստ չի պնդում, որ Մովսեսն է ամբողջ աշխատության հեղինակը: Կա մի հատված, որտեղ Մովսեսը նկարագրվում է այսպեսգրելով այս «Թորան», բայց դա, ամենայն հավանականությամբ, վերաբերում է միայն տվյալ կետում ներկայացված օրենքներին:
Ժամանակակից գիտնականները եկել են այն եզրակացության, որ Հնգամատյանը ստեղծվել է տարբեր ժամանակներում աշխատող բազմաթիվ հեղինակների կողմից, այնուհետև խմբագրվել միասին: Հետազոտության այս գիծը հայտնի է որպես վավերագրական հիպոթեզ:
Այս հետազոտությունը սկսվել է 19-րդ դարում և 20-րդ դարի մեծ մասում գերակշռել է աստվածաշնչյան գիտությանը: Թեև մանրամասները վերջին տասնամյակների ընթացքում քննադատության են ենթարկվել, այն ավելի լայն գաղափարը, որ Հնգամատյանը բազմաթիվ հեղինակների աշխատանք է, շարունակում է լայնորեն ընդունվել:
Տես նաեւ: Բրոնզե ավազանը խորանումԵ՞րբ է գրվել Հնգամատյանը:
Հնգամատյանը կազմող տեքստերը գրվել և խմբագրվել են տարբեր մարդկանց կողմից երկար ժամանակի ընթացքում: Գիտնականների մեծամասնությունը հակված է համաձայնել, սակայն, որ Հնգամատյանը՝ որպես համակցված, ամբողջական աշխատություն, հավանաբար ինչ-որ ձևով գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. Որոշ խմբագրումներ և ավելացումներ դեռ պետք է գան, բայց Բաբելոնյան աքսորից շատ չանցած՝ Հնգամատյանը մեծ մասամբ իր ներկայիս տեսքով էր, և գրվում էին այլ տեքստեր։
Հնգամատյանը որպես օրենքի աղբյուր
Հնգամատյանի եբրայերեն բառը Թորա է, որը պարզապես նշանակում է «օրենք»։ Սա վերաբերում է այն փաստին, որ Հնգամատյանը հրեական օրենքի հիմնական աղբյուրն է, որը, ենթադրաբար, փոխանցվել է Աստծու կողմից։Մովսեսը. Իրականում, գրեթե բոլոր աստվածաշնչյան օրենքը կարելի է գտնել Հնգամյակի օրենքների ժողովածուներում. Աստվածաշնչի մնացած մասը, անկասկած, օրենքի մեկնաբանություն է և առասպելից կամ պատմության դասերից այն մասին, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ մարդիկ հետևում են կամ չեն հետևում Աստծո կողմից ընդունված օրենքներին:
Ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տվել, որ կան ամուր կապեր Հնգամատյանի օրենքների և այլ հին Մերձավոր Արևելքի քաղաքակրթությունների օրենքների միջև: Մերձավոր Արևելքում գոյություն ուներ ընդհանուր իրավական մշակույթ Մովսեսի ապրելուց շատ առաջ՝ ենթադրելով, որ այդպիսի մարդ նույնիսկ գոյություն ունի: Հնգամյա օրենքները չեն առաջացել ոչ մի տեղից՝ ամբողջությամբ ձևավորված ինչ-որ երևակայական իսրայելականից կամ նույնիսկ աստվածությունից: Փոխարենը, նրանք զարգացան մշակութային էվոլյուցիայի և մշակութային փոխառության միջոցով, ինչպես մարդկության պատմության մյուս բոլոր օրենքները:
Տես նաեւ: Ունիտար ունիվերսալիստական համոզմունքներ, պրակտիկա, նախապատմությունԱյդուհանդերձ, կան ուղիներ, որոնցով Հնգամատյանի օրենքները տարբերվում են տարածաշրջանի այլ իրավական օրենսգրքերից: Օրինակ՝ Հնգամատյանը միախառնում է կրոնական և քաղաքացիական օրենքներն այնպես, կարծես հիմնարար տարբերություն չկար։ Այլ քաղաքակրթություններում քահանաներին և սպանության նման հանցագործությունները կարգավորող օրենքներն ավելի տարանջատված էին: Բացի այդ, Հնգամատյանի օրենքներն ավելի շատ մտահոգություն են ցուցաբերում անձի գործողությունների նկատմամբ իրենց անձնական կյանքում և ավելի քիչ մտահոգություն են ունենում սեփականության վերաբերյալ, քան այլ տարածաշրջանային օրենսգրքեր:
Հնգամատյանը որպես պատմություն
Հնգամատյանը ավանդաբար եղել էվերաբերվում է որպես պատմության, ինչպես նաև իրավունքի աղբյուր, հատկապես այն քրիստոնյաների շրջանում, ովքեր այլևս չեն հետևում հնագույն իրավական օրենսգրքին։ Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի առաջին հինգ գրքերի պատմությունների պատմականությունը վաղուց կասկածի տակ է դրվել: Genesis-ը, քանի որ այն կենտրոնանում է նախնադարյան պատմության վրա, ունի ամենափոքր անկախ ապացույցն իր մեջ որևէ բանի համար:
«Ելք և թվեր» տեղի կունենային ավելի վերջերս պատմության մեջ, բայց դա տեղի կունենար նաև Եգիպտոսի համատեքստում, մի ազգ, որը մեզ բազմաթիվ գրառումներ է թողել, ինչպես գրավոր, այնպես էլ հնագիտական: Այնուամենայնիվ, Եգիպտոսում կամ նրա շրջակայքում ոչինչ չի հայտնաբերվել, որպեսզի ստուգի Ելքի պատմությունը, ինչպես այն երևում է Հնգամատյանում: Ոմանց նույնիսկ հակասում են, ինչպես, օրինակ, այն գաղափարը, որ եգիպտացիներն օգտագործում էին ստրուկների բանակներ իրենց շինարարական նախագծերի համար:
Հնարավոր է, որ Եգիպտոսից դուրս սեմական ժողովուրդների երկարաժամկետ միգրացիան խտացվել է ավելի կարճ, ավելի դրամատիկ պատմության մեջ: Ղևտացոց և Երկրորդ Օրինաց գիրքը հիմնականում օրենքների գրքեր են։
Հիմնական թեմաները Հնգամատյանում
Ուխտ . Ուխտերի գաղափարը հյուսված է Հնգամատյանի հինգ գրքերի պատմություններում և օրենքներում: Դա մի գաղափար է, որը նույնպես շարունակում է մեծ դեր խաղալ նաև Աստվածաշնչի մնացած հատվածում: Ուխտը պայմանագիր կամ պայմանագիր է Աստծո և մարդկանց միջև, կա՛մ բոլոր մարդկանց, կա՛մ մեկ կոնկրետ խմբի:
Վաղ ժամանակ Աստված պատկերված է որպես խոստումներ Ադամին, Եվային,Կայենը և մյուսները իրենց անձնական ապագայի մասին: Ավելի ուշ Աստված խոստումներ է տալիս Աբրահամին իր բոլոր սերունդների ապագայի վերաբերյալ։ Դեռ ավելի ուշ Աստված շատ մանրամասն ուխտ է կապում Իսրայելի ժողովրդի հետ. ուխտ՝ ընդարձակ դրույթներով, որոնց մարդիկ պետք է հնազանդվեն Աստծո օրհնությունների խոստումների դիմաց:
Միաստվածություն . Այսօր հուդայականությունը համարվում է միաստվածական կրոնի սկզբնաղբյուր, սակայն հին հուդայականությունը միշտ չէ, որ միաստվածական է եղել: Մենք կարող ենք տեսնել ամենավաղ տեքստերում, և դա ներառում է գրեթե ամբողջ Հնգամատյանը, որ կրոնն ի սկզբանե եղել է միաստվածային, այլ ոչ թե միաստվածական: Միակողմանիությունը համոզմունք է, որ գոյություն ունեն բազմաթիվ աստվածներ, բայց միայն մեկին պետք է երկրպագել: Մինչև Երկրորդ Օրինաց գրքի վերջին հատվածները սկսում է արտահայտվել իրական միաստվածությունը, ինչպիսին այն գիտենք այսօր:
Այնուամենայնիվ, քանի որ Հնգամատյանի բոլոր հինգ գրքերը ստեղծվել են տարբեր նախնական սկզբնաղբյուր նյութերից, հնարավոր է տեքստերում լարվածություն գտնել միաստվածության և միաստվածության միջև: Երբեմն կարելի է տեքստերը կարդալ որպես հին հուդայականության էվոլյուցիա՝ հեռու միակողմանիությունից և դեպի միաստվածություն:
Մեջբերեք այս հոդվածը Ձևաչափեք ձեր մեջբերումը, Օսթին: «Ներածություն հնգամյակի». Սովորիր կրոնները, ապրիլի 5, 2023, learnreligions.com/introduction-to-the-pentateuch-p2-248895: Քլայն, Օսթին. (2023, 5 ապրիլի). Ներածություն հնգամյակի. Վերցված է//www.learnreligions.com/introduction-to-the-pentateuch-p2-248895 Քլայն, Օսթին: «Ներածություն հնգամյակի». Սովորեք կրոններ: //www.learnreligions.com/introduction-to-the-pentateuch-p2-248895 (մուտք՝ 2023 թ. մայիսի 25): պատճենել մեջբերումը