Pentateuch və ya Müqəddəs Kitabın İlk Beş Kitabı

Müqəddəs Kitab Pentateux ilə başlayır. Pentateuchun beş kitabı Xristian Əhdi-Ətiqinin ilk beş kitabı və bütün yəhudi yazılı Tövratıdır. Bu mətnlər Müqəddəs Kitabda təkrarlanacaq ən vacib mövzuların hamısı olmasa da, əksəriyyətini, eləcə də aktuallığını davam etdirən personajları və hekayələri təqdim edir. Beləliklə, Müqəddəs Kitabı başa düşmək Pentateuchu başa düşməyi tələb edir.

Pentateuch nədir?

Pentateux sözü yunanca termindir və "beş tumar" mənasını verir və Tövratdan ibarət olan və Xristian İncilinin ilk beş kitabını da özündə əks etdirən beş kitabçaya aiddir. Bu beş kitab müxtəlif janrları ehtiva edir və minilliklər ərzində yaradılmış mənbə materialından hazırlanmışdır.

Çətin ki, bu beşlik kitablar əvvəlcə beş kitab olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu; əvəzinə, yəqin ki, hamısı bir iş sayılırdı. Beş ayrı cildə bölünmənin yunan tərcüməçiləri tərəfindən qoyulduğu güman edilir. Yəhudilər bu gün mətni parshiot adlı 54 hissəyə bölürlər. Bu bölmələrdən biri ilin hər həftəsi oxunur (bir neçə həftə ikiqat artırılır).

Pentateuxdakı Kitablar hansılardır?

Pentateuxun beş kitabı bunlardır:

• Yaradılış ("yaradılış")
• Çıxış ("gediş")
• Levililər (" Levililər haqqında")
• Rəqəmlər
• Qanunun təkrarı ("ikinci qanun")

Bu beş kitabın orijinal ibrani adları:

• Bereşit ("Başlanğıcda")
• Şemot ("Adlar")
• Vayikra ("O çağırdı" )
• Bamidbar ("Səhrada")
• Devarim ("Şeylər" və ya "Sözlər")

Pentateuxda Mühüm Personajlar

• Adəm & Həvva : İlk insanlar və İlk Günahın mənbəyi
• Nuh : Allah tərəfindən ümumdünya daşqından xilas olmaq üçün kifayət qədər iman var idi
• İbrahim : Allah tərəfindən İsrailin "atası" olmaq üçün seçilmiş, Allahın "seçilmiş xalqı"
• İshaq : İbrahimin oğlu, Allahın xeyir-duasını miras almışdır
• Yaqub : Allahın adını "İsrail" olaraq dəyişdirən İbrahimin nəvəsi
• Yusif : Yaqubun oğlu, Misirdə köləliyə satıldı
• Musa : İbraniləri Misirdən çıxarıb Kənana doğru aparır.
• Aaron : Musanın böyük qardaşı
• Firon : Misirin adı açıqlanmayan hökmdarı, məsuldur. İbraniləri əsarətdə saxladıqlarına görə
• Yeşua : Musanın İsrail övladlarının lideri olaraq varisi

Pentatex'i Kim Yazmışdır?

Möminlərin ənənəsi həmişə Musanın Pentateuchun beş kitabını şəxsən yazması olub. Əslində, Pentateuch keçmişdə Musanın tərcümeyi-halı (Yaradılış proloq kimi) adlanırdı.

Bununla belə, Pentateuchun heç bir yerində heç bir mətn heç vaxt Musanın bütün əsərin müəllifi olduğunu iddia etmir. Musanın belə vəsf edildiyi tək bir ayə varbu "Tövrat"ı yazmışam, lakin bu, çox güman ki, yalnız həmin nöqtədə təqdim olunan qanunlara aiddir.

Müasir tədqiqatlar belə nəticəyə gəlib ki, Pentateuch müxtəlif vaxtlarda işləyən çoxsaylı müəlliflər tərəfindən hazırlanıb və sonra birlikdə redaktə olunub. Bu tədqiqat xətti Sənədli Hipotez kimi tanınır.

Bu tədqiqat 19-cu əsrdə başlamış və 20-ci əsrin böyük hissəsində bibliya elminə üstünlük təşkil etmişdir. Son onilliklərdə təfərrüatlar tənqidə məruz qalsa da, Pentateuchun bir çox müəllifin işi olduğu barədə geniş fikir geniş şəkildə qəbul olunmağa davam edir.

Pentateuch nə vaxt yazılıb?

Pentateuchu təşkil edən mətnlər uzun müddət ərzində bir çox müxtəlif insanlar tərəfindən yazılmış və redaktə edilmişdir. Əksər alimlər razılaşmağa meyllidirlər ki, birləşmiş, bütöv bir əsər kimi Pentateuch yəqin ki, eramızdan əvvəl 7-ci və ya 6-cı əsrdə hansısa formada mövcud olmuşdur, bu da onu erkən Babil sürgünü zamanı və ya bir müddət əvvəl qoyur. Bəzi redaktə və əlavələr hələ qarşıda idi, lakin Babil sürgünündən çox keçməmiş Pentateuch əsasən indiki formada idi və digər mətnlər yazılırdı.

Pentateuch qanunun mənbəyi kimi

Pentateuch üçün ibrani sözü Tövratdır, sadəcə olaraq "qanun" deməkdir. Bu, Pentateuchun yəhudi hüququ üçün əsas mənbə olduğuna işarə edir, Allah tərəfindənMusa. Əslində, demək olar ki, bütün bibliya qanunlarına Pentateuchdəki qanunlar toplularında rast gəlmək olar; Müqəddəs Kitabın qalan hissəsi, şübhəsiz ki, qanunun şərhi və insanlar Allahın verdiyi qanunlara əməl edəndə və ya əməl etməyəndə nə baş verdiyinə dair mif və ya tarixdən dərslərdir.

Müasir tədqiqatlar Pentateuchdəki qanunlarla digər qədim Yaxın Şərq sivilizasiyalarında olan qanunlar arasında güclü əlaqənin olduğunu ortaya qoydu. Musanın yaşamasından çox əvvəl Yaxın Şərqdə ortaq hüquq mədəniyyəti mövcud idi, belə bir insanın hətta mövcud olduğunu güman edirdi. Pentateuchal qanunlar heç bir yerdən gəlməyib, tamamilə təxəyyüllü bir israillidən və ya hətta bir tanrıdan formalaşıb. Bunun əvəzinə, bəşər tarixindəki bütün digər qanunlar kimi mədəni təkamül və mədəni borclanma yolu ilə inkişaf etdilər.

Bununla belə, Pentateuchdəki qanunların bölgədəki digər hüquqi məcəllələrdən fərqli yolları var. Məsələn, Pentateuch dini və mülki qanunları bir-birinə qarışdırır, sanki heç bir əsas fərq yoxdur. Digər sivilizasiyalarda keşişləri tənzimləyən qanunlar və qətl kimi cinayətlər üçün qanunlar daha çox ayrı-ayrılıqda işlənirdi. Həmçinin, Pentateuchdəki qanunlar bir insanın şəxsi həyatındakı hərəkətləri ilə daha çox maraqlanır və digər regional məcəllələrə nisbətən əmlak kimi şeylərlə daha az maraqlanır.

Pentatex tarix kimi

Pentatex ənənəvi olaraq olmuşdurxüsusilə də qədim hüquq məcəlləsinə əməl etməyən xristianlar arasında həm tarix, həm də hüquq mənbəyi kimi qəbul edilirdi. Bununla belə, Müqəddəs Kitabın ilk beş kitabındakı hekayələrin tarixiliyi çoxdan şübhə altındadır. Yaradılış, ibtidai tarixə diqqət yetirdiyi üçün, onda hər hansı bir şey üçün ən az müstəqil sübut var.

Çıxış və Nömrələr tarixdə daha yaxınlarda baş vermişdi, lakin bu, bizə həm yazılı, həm də arxeoloji zəngin qeydlər qoyan Misir kontekstində baş vermişdi. Bununla belə, Misirdə və ya onun ətrafında Misirdən Çıxış hekayəsini Pentateuchdə göründüyü kimi təsdiqləmək üçün heç bir şey tapılmadı. Bəziləri hətta misirlilərin tikinti layihələri üçün qul ordularından istifadə etmələri ideyası kimi ziddiyyət təşkil edirdi.

Semit xalqlarının Misirdən uzunmüddətli miqrasiyasının daha qısa, daha dramatik bir hekayəyə çevrilməsi mümkündür. Levililər və Qanunun təkrarı ilk növbədə qanunlar kitablarıdır.

Pentateuchun Əsas Mövzuları

Əqd : Əhdlər ideyası Pentateuchun beş kitabındakı hekayələr və qanunlar boyunca toxunmuşdur. Bu, Müqəddəs Kitabın qalan hissəsində də böyük rol oynamağa davam edən bir fikirdir. Əhd Allahla insanlar, ya bütün insanlar, ya da müəyyən bir qrup arasında bağlanan müqavilə və ya müqavilədir.

Erkən Allah Adəmə, Həvvaya,Qabil və başqaları öz şəxsi gələcəkləri haqqında. Sonra Allah İbrahimə onun bütün nəslinin gələcəyi ilə bağlı vədlər verir. Sonralar yenə də Allah İsrail xalqı ilə çox təfərrüatlı bir əhd bağlayır - bu, Allahın xeyir-duaları vədləri müqabilində xalqın itaət etməli olduğu geniş müddəaları olan bir əhddir.

Monoteizm : Bu gün yəhudilik monoteist dinin mənşəyi kimi qəbul edilir, lakin qədim yəhudilik həmişə monoteist deyildi. Ən erkən mətnlərdə - və demək olar ki, bütün Pentateuch daxildir - dinin əvvəlcə monoteist deyil, monolatr olduğunu görə bilərik. Monolyatorluq bir çox tanrının mövcud olduğu, lakin yalnız birinə ibadət edilməli olduğuna inamdır. Bu gün bildiyimiz kimi həqiqi tövhid yalnız Qanunun təkrarının sonrakı hissələrinə qədər ifadə olunmağa başlayır.

Bununla belə, Pentateuchun bütün beş kitabı müxtəlif əvvəlki mənbə materiallarından yaradıldığına görə, mətnlərdə monoteizm və monolatriya arasında gərginlik tapmaq mümkündür. Bəzən mətnləri qədim yəhudiliyin monolatriyadan uzaqlaşaraq monoteizmə doğru təkamülü kimi oxumaq olar.