පංච පුස්තකය හෝ බයිබලයේ පළමු පොත් පහ

බයිබලය ආරම්භ වන්නේ පංච උපාදාන වලින්. පංච පුස්තක පොත් පහ යනු ක්‍රිස්තියානි පැරණි ගිවිසුමේ පළමු පොත් පහ සහ සමස්ත යුදෙව් ලිඛිත ටෝරා වේ. මෙම පාඨයන් බයිබලය පුරා පුනරාවර්තනය වන වැදගත්ම තේමාවන් මෙන්ම දිගටම අදාළ වන චරිත සහ කථාන්දර බොහෝමයක් හඳුන්වා දෙයි. මේ අනුව බයිබලය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පංච පුස්තක අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

පංචස්කන්ධය යනු කුමක්ද?

Pentateuch යන වචනය ග්‍රීක යෙදුමක් වන අතර එහි අර්ථය "අකුළන පහ" යන්නෙන් අදහස් කෙරෙන අතර එය ටෝරා ඇතුළත් සහ ක්‍රිස්තියානි බයිබලයේ පළමු පොත් පහෙන් සමන්විත අකුළන පහට යොමු කරයි. මෙම පොත් පහේ විවිධ ප්‍රභේද අඩංගු වන අතර සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා නිර්මාණය කරන ලද මූලාශ්‍ර ද්‍රව්‍ය වලින් ගොඩනගා ඇත.

මෙම ෆයිව්ස් පොත් මුලින් අදහස් කළේ පොත් පහක් විය නොහැකි ය; ඒ වෙනුවට, ඒවා බොහෝ විට එකම කාර්යයක් ලෙස සැලකේ. වෙනම වෙළුම් පහකට බෙදීම ග්‍රීක පරිවර්තකයින් විසින් පනවන ලද බව විශ්වාස කෙරේ. යුදෙව්වන් අද පාඨය parshiot ලෙසින් කොටස් 54 කට බෙදා ඇත. මෙම කොටස් වලින් එකක් වසරේ සෑම සතියකම කියවනු ලැබේ (සති කිහිපයක් දෙගුණයක් සමඟ).

පංචස්කන්ධයේ ඇති පොත් මොනවාද?

පංච පුස්තකයේ පොත් පහ නම්:

• උත්පත්ති ("මැවීම")
• නික්මයාම ("පිටවීම")
• ලෙවී කථාව (" ලෙවීවරුන් සම්බන්ධයෙන්")
• ගණන්
• ද්විතීය කථාව ("දෙවන නීතිය")

මෙම පොත් පහ සඳහා මුල් හෙබ්‍රෙව් මාතෘකා වන්නේ:

• Bereshit ("ආරම්භයේ")
• Shemot ("නම්")
• Vayikra ("ඔහු ඇමතුවා" )
• බමිඩ්බාර් ("වනාන්තරයේ")
• දෙවාරිම් ("දේවල්" හෝ "වචන")

පංච පුස්තකයේ වැදගත් චරිත

• ආදම් සහ amp; ඒව : පළමු මිනිසුන් සහ මුල් පාපයේ මූලාශ්‍රය
• නෝවා : ලෝක ව්‍යාප්ත ගංවතුරකින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් බේරීමට තරම් ඇදහිල්ලක් තිබුණා
• ආබ්‍රහම් : ඊශ්‍රායෙලයේ "පියා" වීමට දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ, දෙවියන්වහන්සේගේ "තෝරාගත් සෙනඟ"
• ඊසාක් : ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයා, දෙවියන්වහන්සේගේ ආශීර්වාදය උරුමකර ගත්තේය
• යාකොබ් : දෙවියන් වහන්සේ "ඊශ්‍රායලය" ලෙස නම වෙනස් කළ ආබ්‍රහම්ගේ මුනුපුරා
• ජෝසප් : යාකොබ්ගේ පුත්‍රයා, ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයට විකුණුවා
• මෝසෙස් : හෙබ්‍රෙව්වන්ව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන ගොස් කානාන් දෙසට ගෙන යයි.
• ආරොන් : මෝසෙස්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා
• පාරාවෝ : ඊජිප්තුවේ වගකිවයුතු නම් නොකළ පාලකයා හෙබ්‍රෙව්වන් වහලුන් ලෙස තබා ගැනීම සඳහා
• ජෝෂුවා : ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ නායකයා ලෙස මෝසෙස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා

පංච පුස්තකය ලිව්වේ කවුද?

ඇදහිලිවන්තයන් අතර සෑම විටම සම්ප්‍රදාය වූයේ මෝසෙස් පුද්ගලිකව පංච පුස්තක පහ ලිවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පංච පුස්තක අතීතයේදී මෝසෙස්ගේ චරිතාපදානය ලෙස හැඳින්වේ (උත්පත්ති පූර්විකාවක් ලෙස).

කෙසේ වෙතත්, පංච පුස්තකයේ කොතැනකවත්, සම්පූර්ණ කෘතියේ කතුවරයා මෝසෙස් බව කිසිඳු පාඨයක් කිසිවිටෙක ප්‍රකාශ නොකරයි. මෝසෙස් විස්තර කරන තනි පදයක් තිබේමෙම "ටෝරා" ලියා ඇති නමුත්, එය බොහෝ විට යොමු වන්නේ එම නිශ්චිත අවස්ථාවේදී ඉදිරිපත් කෙරෙන නීතිවලට පමණි.

නවීන ශිෂ්‍යත්වය නිගමනය කර ඇත්තේ පංච කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් විවිධ කාලවලදී වැඩ කර පසුව එකට සංස්කරණය කරන ලද බවයි. මෙම පර්යේෂණ රේඛාව වාර්තාමය උපකල්පනය ලෙස හැඳින්වේ.

මෙම පර්යේෂණය 19 වන සියවසේ ආරම්භ වූ අතර 20 වන සියවසේ වැඩි කාලයක් පුරා බයිබල් ශිෂ්‍යත්වයේ ආධිපත්‍යය දැරීය. මෑත දශක කිහිපය තුළ විස්තර විවේචනයට ලක්ව ඇතත්, පංච කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ කෘතියක් බවට පුළුල් අදහස පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ.

පංචස්කන්ධය ලියා ඇත්තේ කවදාද?

පංච පුස්තක ඇතුළත් පාඨ දිගු කාලයක් පුරා විවිධ පුද්ගලයන් විසින් ලියා සංස්කරණය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විද්වතුන් එකඟ වීමට නැඹුරු වේ, කෙසේ වෙතත්, පංච පුස්තකය ඒකාබද්ධ, සම්පූර්ණ කෘතියක් ලෙස ක්‍රි.පූ. 7 වන හෝ 6 වන සියවසේදී යම් ආකාරයකට පැවතිය හැකිය, එය මුල් බබිලෝනියානු පිටුවහල් කාලය තුළ හෝ ඊට ටික කලකට පෙර සඳහන් කරයි. සමහර සංස්කරණය කිරීම් සහ එකතු කිරීම් තවමත් සිදු විය, නමුත් බබිලෝනියානු පිටුවහල් කිරීමෙන් වැඩි කල් නොගොස් පංච පුස්තකය බොහෝ දුරට එහි වර්තමාන ස්වරූපයට පත් වූ අතර අනෙකුත් පාඨ ලියා ඇත.

Pentateuch නීතියේ මූලාශ්‍රය ලෙස

Pentateuch සඳහා හෙබ්‍රෙව් වචනය Torah වේ, එහි සරල අර්ථය "නීතිය" යන්නයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පංච පුස්තකය යුදෙව් නීතිය සඳහා මූලික මූලාශ්‍රය වන අතර, එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් භාර දෙන ලද්දක් බව විශ්වාස කෙරේ.මෝසෙස්. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම බයිබල් නීති පාහේ පංච පුද්ගල නීති එකතුවෙහි සොයාගත හැකිය; බයිබලයේ ඉතිරි කොටස විවාදාත්මක ලෙස නීතිය පිළිබඳ විවරණයක් වන අතර මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවරන ලද නීති කරන විට හෝ අනුගමනය නොකරන විට සිදුවන දේ පිළිබඳ මිථ්‍යාවෙන් හෝ ඉතිහාසයෙන් පාඩම් වේ.

පංච පුස්තකයේ නීති සහ අනෙකුත් පැරණි ආසන්න-පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරවල දක්නට ලැබෙන නීති අතර ප්‍රබල සම්බන්ධතා පවතින බව නවීන පර්යේෂණ මගින් අනාවරණය වී ඇත. මෝසෙස් ජීවත් වීමට බොහෝ කලකට පෙර ආසන්න පෙරදිග පොදු නීති සංස්කෘතියක් පැවතුනි, එවැනි පුද්ගලයෙකු පවා සිටි බව උපකල්පනය කරයි. පංච පුස්තක නීති කොහෙන් හෝ මනඃකල්පිත ඊශ්‍රායෙලිතයෙකුගෙන් හෝ දෙවියෙකුගෙන් පවා සම්පූර්ණයෙන් ගොඩනැගුණු ඒවා නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් මානව ඉතිහාසයේ අනෙකුත් සියලුම නීති මෙන් සංස්කෘතික පරිණාමය සහ සංස්කෘතික ණය ගැනීම හරහා වර්ධනය විය.

කෙසේ වෙතත්, පංච පුස්තකයේ නීති කලාපයේ අනෙකුත් නීති සංග්‍රහයන්ගෙන් වෙනස් වන ක්‍රම තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පංච පුස්තක ආගමික සහ සිවිල් නීති එකට මිශ්‍ර කරන්නේ මූලික වෙනසක් නොමැති ලෙසය. වෙනත් ශිෂ්ටාචාරවල, පූජකයන් නියාමනය කරන නීති සහ මිනීමැරුම් වැනි අපරාධ සඳහා නීති වඩාත් වෙන්ව හැසිරවිය. එසේම, පංච පුද්ගල නීති මගින් පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී කරන ක්‍රියාවන් කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන අතර අනෙකුත් ප්‍රාදේශීය කේතවලට වඩා දේපළ වැනි දේ සම්බන්ධයෙන් අඩු සැලකිල්ලක් දක්වයි.

පංච උපාදාන ඉතිහාසය ලෙස

පංච උපාදාන සම්ප්‍රදායිකව පවතීවිශේෂයෙන්ම පැරණි නීති සංග්‍රහය තවදුරටත් අනුගමනය නොකළ කිතුනුවන් අතර ඉතිහාසයේ මෙන්ම නීතියේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, බයිබලයේ මුල් පොත් පහේ කථා වල ඓතිහාසිකත්වය බොහෝ කලක සිට සැක පහළ කර ඇත. උත්පත්ති, එය ප්‍රාථමික ඉතිහාසය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන නිසා, එහි ඇති ඕනෑම දෙයක් සඳහා අවම ස්වාධීන සාක්ෂි තිබේ.

නික්මයාම සහ සංඛ්‍යා ඉතිහාසයේ වඩාත් මෑතක දී සිදුවනු ඇත, නමුත් එය ඊජිප්තුවේ සන්දර්භය තුළ ද සිදුවනු ඇත - ලිඛිත හා පුරාවිද්‍යාත්මක වාර්තා රාශියක් අපට ඉතිරි කර ඇති ජාතියකි. කෙසේ වෙතත්, පංච පුස්තකයේ දැක්වෙන පරිදි නික්මයාම කථාව සත්‍යාපනය කිරීමට කිසිවක් ඊජිප්තුවෙන් හෝ ඒ අවටින් සොයාගෙන නොමැත. ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ ගොඩනැඟිලි ව්‍යාපෘති සඳහා වහලුන්ගේ හමුදාවන් යොදා ගත් බවට වූ අදහස මෙන් සමහර ඒවා පවා පරස්පර වී ඇත.

ඊජිප්තුවෙන් සෙමිටික් ජනයාගේ දිගුකාලීන සංක්‍රමණය කෙටි, වඩාත් නාටකාකාර කතාවකට සම්පීඩිත විය හැකිය. ලෙවී කථාව සහ ද්විතීය කථාව මූලික වශයෙන් නීති පොත් වේ.

පංච පුස්තකයේ ඇති ප්‍රධාන තේමා

ගිවිසුම : ගිවිසුම් පිළිබඳ අදහස පංච පුස්තක පහේ කථා සහ නීති පුරා ගෙතී ඇත. එය බයිබලයේ සෙසු කොටස්වල ද ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අදහසකි. ගිවිසුමක් යනු දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර, සියලු මිනිසුන් හෝ එක් විශේෂිත කණ්ඩායමක් අතර ගිවිසුමක් හෝ ගිවිසුමකි.

දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට, ඒවට පොරොන්දු දෙන ලෙස නිරූපණය කෙරේ.කායින් සහ තවත් අය ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අනාගතය ගැන. පසුව දෙවි ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගේ අනාගතය ගැන ඔහුට පොරොන්දු වෙනවා. පසුව තවමත් දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ සමඟ ඉතා සවිස්තරාත්මක ගිවිසුමක් ඇති කරයි - දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන ආශීර්වාද පිළිබඳ පොරොන්දු වෙනුවට ජනතාව කීකරු විය යුතු පුළුල් විධිවිධාන සහිත ගිවිසුමකි.

ඒක දේවවාදය : අද යුදෙව් ආගම ඒකදේවවාදී ආගමේ මූලාරම්භය ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් පුරාණ යුදෙව් ආගම සැමවිටම ඒකදේවවාදී නොවීය. මුල්ම ග්‍රන්ථවල අපට දැකිය හැකිය - සහ එයට පංච පුස්තක සියල්ලම පාහේ ඇතුළත් වේ - ආගම මුලින් ඒකදේවවාදයට වඩා ඒකාධිකාරී වූ බව. ඒකපුද්ගලිකත්වය යනු බහු දෙවිවරුන් සිටින නමුත් නමස්කාර කළ යුත්තේ එක් කෙනෙකුට පමණක් බව විශ්වාස කරයි. අද අප දන්නා සැබෑ ඒකදේවවාදය ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගන්නේ ද්විතීය කථාවේ පසුකාලීන කොටස් දක්වා නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, පංච පුස්තකයේ පොත් පහම විවිධ පූර්ව මූලාශ්‍ර ද්‍රව්‍ය වලින් නිර්මාණය කර ඇති නිසා, ඒක දේවවාදය සහ ඒකාධිකාරය අතර ආතතිය පාඨයන් තුළ සොයාගත හැකිය. සමහර විට එය පුරාණ යුදෙව් ආගමේ පරිණාමය ඒකාධිකාරයෙන් හා ඒකදේවවාදය දෙසට පාඨ කියවිය හැකිය.