Пентатеух или Првите пет книги од Библијата

Библијата започнува со Петокнинијот. Петте книги на Пентатеухот се првите пет книги од христијанскиот Стар завет и целата еврејска напишана Тора. Овие текстови ги воведуваат повеќето, ако не и сите најважни теми што ќе се повторуваат низ Библијата, како и ликови и приказни кои продолжуваат да бидат релевантни. Така, разбирањето на Библијата бара разбирање на Петокнинијот.

Што е Пентатеух?

Зборот Пентатеух е грчки термин што значи „пет свитоци“ и се однесува на петте свитоци кои ја сочинуваат Тора и кои исто така ги сочинуваат првите пет книги од христијанската Библија. Овие пет книги содржат различни жанрови и се конструирани од изворен материјал создаден во текот на милениумите.

Малку е веројатно дека овие пет книги првично биле наменети да бидат пет книги; наместо тоа, тие веројатно се сметаа за едно дело. Се верува дека поделбата на пет одделни тома е наметната од грчките преведувачи. Евреите денес го делат текстот на 54 делови наречени паршиот . Еден од овие делови се чита секоја недела од годината (со неколку недели двојно зголемени).

Кои се книгите во Петокнижието?

Петте книги на Петокнинијот се:

• Битие („создавање“)
• Излез („заминување“)
• Левит („ во врска со левитите“)
• Броеви
• Второзаконие („втор закон“)

оригиналните хебрејски наслови за овие пет книги се:

• Берешит („На почетокот“)
• Шемот („Имиња“)
• Вајикра („Тој повика“ )
• Бамидбар („Во пустината“)
• Деварим („Нешта“ или „Зборови“)

Важни ликови во Петокнижието

• Адам & засилувач; Ева : Првите луѓе и изворот на првобитниот грев
• Ное : Имаше доволно вера за да биде поштеден од Бог од светски потоп
• Авраам : Избран од Бога да биде „татко“ на Израел, Божјиот „избран народ“
• Исак : синот на Авраам, го наследил Божјиот благослов
• Јаков : Внукот на Авраам чие име Бог го смени во „Израел“
• Јосиф : Син на Јаков, продаден во ропство во Египет
• Мојсеј : Ги води Евреите надвор од Египет и кон Ханаан.
• Арон : постариот брат на Мојсеј
• Фараон : Неименуван владетел на Египет, одговорен за држење на Евреите во ропство
• Исус Навин : наследникот на Мојсеј како водач на Израелците

Кој го напишал Петокнинијот?

Традицијата меѓу верниците отсекогаш била дека Мојсеј лично ги напишал петте книги на Петокнижието. Всушност, Петокнинијот во минатото се нарекувал Биографија на Мојсеј (со Битие како пролог).

Меѓутоа, никаде во Петокнижието, ниту еден текст никогаш не тврди дека Мојсеј е автор на целото дело. Постои еден стих каде Мојсеј е опишан какооткако ја запиша оваа „Тора“, но тоа најверојатно се однесува само на законите што се претставени во тој конкретен момент.

Модерната стипендија заклучи дека Пентатеухот бил произведен од повеќе автори кои работеле во различни времиња, а потоа заедно уредувани. Оваа линија на истражување е позната како Документарна хипотеза.

Ова истражување започнало во 19 век и доминирало со библиското учење во поголемиот дел од 20 век. Иако деталите се критикувани во последните децении, пошироката идеја дека Петокнижието е дело на повеќе автори и понатаму е широко прифатена.

Кога е напишан Петокнинијот?

Текстовите што го сочинуваат Петокнинијот беа напишани и уредувани од многу различни луѓе во долг временски период. Меѓутоа, повеќето научници имаат тенденција да се согласат дека Петокнинијот како комбинирано, цело дело веројатно постоело во некоја форма до VII или VI век пр.н.е., што го става за време на раното вавилонско прогонство или непосредно пред тоа. Допрва требаше да дојде одредено уредување и додавање, но не долго по вавилонското изгнанство, Пентатеухот беше главно во својата сегашна форма и се пишуваа други текстови.

Пентатеухот како извор на законот

Хебрејскиот збор за Пентатеухот е Тора, што едноставно значи „закон“. Ова се однесува на фактот дека Пентатеухот е примарен извор за еврејскиот закон, за кој се верува дека е предаден од Бог наМојсеј. Всушност, речиси целиот библиски закон може да се најде во збирките на закони во Пентатеухот; остатокот од Библијата е веројатно коментар на законот и лекции од митот или историјата за тоа што се случува кога луѓето ги следат или не ги следат законите дадени од Бога.

Современите истражувања открија дека постојат силни врски помеѓу законите во Пентатеухот и законите пронајдени во другите древни цивилизации на Блискиот Исток. На Блискиот Исток постоела заедничка правна култура долго пред да живее Мојсеј, под претпоставка дека таква личност воопшто постоела. Пентатеухалните закони не произлегле од никаде, целосно формирани од некој имагинативен Израелец или дури и божество. Наместо тоа, тие се развија преку културна еволуција и културно задолжување, како и сите други закони во човечката историја.

Но, сепак, постојат начини на кои законите во Пентатеухот се разликуваат од другите правни кодекси во регионот. На пример, Пентатеухот ги меша верските и граѓанските закони како да нема фундаментална разлика. Во другите цивилизации, законите што ги регулираат свештениците и оние за злосторства како убиство се постапуваа со поголема одвоеност. Исто така, законите во Пентатеухот покажуваат поголема грижа за постапките на една личност во нивниот приватен живот и помалку грижа за работи како имотот отколку другите регионални кодови.

Пентатеухот како историја

Петокнижието традиционално етретирани како извор на историјата, како и на правото, особено меѓу христијаните кои повеќе не го следеле античкиот правен кодекс. Меѓутоа, историчноста на приказните во првите пет книги од Библијата долго време е доведена во прашање. Битие, бидејќи се фокусира на исконската историја, има најмалку независни докази за што било во него.

Излезот и Броевите би се случиле во поново време во историјата, но исто така би се случиле и во контекст на Египет - народ кој ни остави богати записи, и пишани и археолошки. Меѓутоа, ништо не е пронајдено во или околу Египет за да се потврди приказната за Излез, како што се појавува во Пентатеухот. На некои дури им се противречи, како идејата дека Египќаните користеле армии од робови за нивните градежни проекти.

Можно е долготрајната миграција на семитските народи надвор од Египет да била компресирана во пократка, подраматична приказна. Левит и Второзаконие се првенствено книги со закони.

Главните теми во Петокнинијот

Заветот : Идејата за заветите е вткаена низ приказните и законите во петте книги на Петокнинијот. Тоа е идеја која, исто така, продолжува да игра голема улога и во остатокот од Библијата. Заветот е договор или договор помеѓу Бог и луѓето, било сите луѓе или една специфична група.

Рано Бог е прикажан како давање ветувања на Адам, Ева,Каин и други за нивната лична иднина. Подоцна Бог му ветува на Авраам за иднината на сите негови потомци. Подоцна Бог склучува многу детален завет со народот на Израел - завет со опширни одредби што луѓето треба да ги почитуваат во замена за ветувања за благослови од Бога.

Монотеизам : Јудаизмот денес се третира како потекло на монотеистичката религија, но античкиот јудаизам не бил секогаш монотеистички. Можеме да видиме во најраните текстови - и тоа го вклучува речиси целиот Пентатеух - дека религијата првично била еднолична наместо монотеистичка. Монолатричноста е верување дека постојат повеќе богови, но само еден треба да се обожава. Дури во подоцнежните делови од Второзаконие, вистинскиот монотеизам каков што го знаеме денес почнува да се изразува.

Меѓутоа, бидејќи сите пет книги на Пентатеухот се создадени од различни претходни изворни материјали, можно е да се најде тензија помеѓу монотеизмот и монолатричноста во текстовите. Понекогаш е можно да се читаат текстовите како еволуција на древниот јудаизам далеку од монолатричност и кон монотеизам.