Што е пиетизам? Дефиниција и верувања

Општо земено, пиетизмот е движење во христијанството кое ја нагласува личната посветеност, светоста и вистинското духовно искуство над самото придржување кон теологијата и црковниот ритуал. Поконкретно, пиетизмот се однесува на духовно заживување што се развило во рамките на Лутеранската црква од 17 век во Германија.

Цитат за пиетизам

„Изучувањето на теологијата треба да се спроведува не со спорови, туку преку практикување на побожност“. --Филип Јакоб Спенер

Потекло и основачи на пиетизмот

Пиетистичките движења се појавија низ христијанската историја секогаш кога верата станала без реалниот живот и искуство. Кога религијата станува студена, формална и безживотна, може да се следи циклус на смрт, духовна глад и ново раѓање.

До 17 век, протестантската реформација се развила во три главни деноминации - англиканска, реформирана и лутеранска - при што секоја била поврзана со национални и политички ентитети. Блиската поврзаност меѓу црквата и државата донесе широко распространета плиткост, библиско незнаење и неморал во овие цркви. Како резултат на тоа, пиетизмот се појави како потрага да се врати животот во реформациската теологија и практика.

Терминот пиетизам се чини дека е првпат употребен за да се идентификува движењето предводено од Филип Јакоб Спенер (1635–1705), лутерански теолог и пастор во Франкфурт, Германија. Тој често се смета за татко на Германецотпиетизам. Главното дело на Спенер, Pia Desideria, или „Срдечна желба за богоугодна реформа“, првично објавено во 1675 година, стана прирачник за пиетизам. Англиската верзија на книгата објавена од Fortress Press и денес е во оптек.

По смртта на Спенер, Август Херман Франке (1663–1727) станал водач на германските пиетисти. Како свештеник и професор на Универзитетот во Хале, неговите списи, предавања и црковно раководство обезбедија модел за морална обнова и променет живот на библиското христијанство.

И Спенер и Франке биле под големо влијание на списите на Јохан Арнд (1555–1621), претходен лутерански црковен водач што денес историчарите често го сметаат за вистински татко на пиетизмот. Арнд го направи своето најзначајно влијание преку неговиот посветен класик, Вистинско христијанство , објавен во 1606 година. растечкиот проблем тие го идентификуваа како „мртво православие“ во рамките на Лутеранската црква. Во нивни очи, животот на верата за членовите на црквата постепено се сведуваше на само придржување кон доктрината, формалната теологија и црковниот поредок.

Со цел да ја оживее побожноста, посветеноста и вистинската побожност, Спенер воведе промени со основање мали групи побожни верници кои редовно се состануваа за молитва, проучување на Библијата и заемно издигнување.Овие групи, наречени Colegium Pietatis , што значи „побожни собири“, го нагласија светото живеење. Членовите се фокусираа на ослободување од гревот со тоа што одбиваа да учествуваат во забавите што ги сметаа за световни.

Светост над формалната теологија

Пиетистите ја нагласуваат духовната и моралната обнова на поединецот преку целосна посветеност на Исус Христос. Посветеноста ја докажува новиот живот образован по библиски примери и мотивиран од Христовиот Дух.

Во пиетизмот, вистинската светост е поважна од следењето на формалната теологија и црковниот поредок. Библијата е постојан и непогрешлив водич за живеење во верата. Верниците се охрабруваат да се вклучат во мали групи и да се стремат кон лична посветеност како средство за раст и начин за борба против безличен интелектуализам.

Освен што развиваат лично искуство за верата, пиетистите ја нагласуваат грижата за помагање на сиромашните и покажувањето на Христовата љубов кон луѓето во светот.

Длабоки влијанија врз современото христијанство

Иако пиетизмот никогаш не станал деноминација или организирана црква, тој имал длабоко и трајно влијание, допирајќи го речиси целиот протестантизам и оставајќи свој белег на голем дел од современите -ден евангелизам.

Химните на Џон Весли, како и неговиот акцент на христијанското искуство, се втиснати со белези на пиетизам. Пиетистичката инспирација може да се види воцркви со мисионерска визија, социјални и општествени програми, акцент на мали групи и програми за проучување на Библијата. Пиетизмот го обликуваше начинот на кој современите христијани обожаваат, даваат жртви и го водат својот побожен живот.

Како и кај секоја религиозна крајност, радикалните форми на пиетизам можат да доведат до легализам или субјективизам. Меѓутоа, сè додека неговиот акцент останува библиски избалансиран и во рамките на вистините на евангелието, пиетизмот останува здрава, која создава раст и регенерира сила во глобалната христијанска црква и во духовните животи на поединечни верници.

Извори

• „Пиетизам: Внатрешното искуство на верата . Списание за христијанска историја. Број 10.
• „Пиетизам“. Џебен речник на етика (стр. 88–89).
• „Пиетизам“. Речник на теолошки термини (стр. 331).
• „Пиетизам“. Речник на христијанството во Америка.
• „Пиетизам“. Џебен речник на реформираната традиција (стр. 87).