உள்ளடக்க அட்டவணை
பொதுவாக, இறையியல் மற்றும் தேவாலய சடங்குகளை கடைபிடிப்பதன் மீது தனிப்பட்ட பக்தி, புனிதம் மற்றும் உண்மையான ஆன்மீக அனுபவத்தை வலியுறுத்தும் கிறிஸ்தவத்திற்குள் பக்திவாதம் என்பது ஒரு இயக்கமாகும். மேலும் குறிப்பாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டு ஜெர்மனியில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயத்தில் உருவான ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.
Pietism Quote
"இறையியலின் படிப்பு சர்ச்சைகளின் சண்டையால் அல்ல, மாறாக பக்தியின் பயிற்சியால் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்." --Philipp Jakob Spener
மேலும் பார்க்கவும்: இதயத்தை இழக்காதே - 2 கொரிந்தியர் 4:16-18 மீது பக்திPietism இன் தோற்றம் மற்றும் நிறுவனர்கள்
உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் அனுபவத்தில் நம்பிக்கை வெற்றிடமாக இருக்கும் போதெல்லாம் கிறிஸ்தவ வரலாறு முழுவதும் பக்திவாத இயக்கங்கள் தோன்றியுள்ளன. மதம் குளிர்ச்சியாகவும், சம்பிரதாயமாகவும், உயிரற்றதாகவும் வளரும்போது, இறப்பு, ஆன்மீகப் பசி மற்றும் புதிய பிறப்பு ஆகியவற்றின் சுழற்சியைக் கண்டறிய முடியும்.
17 ஆம் நூற்றாண்டில், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தமானது ஆங்கிலிகன், சீர்திருத்தம் மற்றும் லூத்தரன் ஆகிய மூன்று முக்கிய பிரிவுகளாக வளர்ந்தது, ஒவ்வொன்றும் தேசிய மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு இந்த தேவாலயங்களுக்குள் பரவலான ஆழமற்ற தன்மை, விவிலிய அறியாமை மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தது. இதன் விளைவாக, சீர்திருத்த இறையியல் மற்றும் நடைமுறையில் மீண்டும் உயிர் பெறுவதற்கான தேடலாக பக்திவாதம் எழுந்தது.
பியட்டிசம் என்ற சொல் ஜெர்மனியின் பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள லூத்தரன் இறையியலாளர் மற்றும் போதகர் பிலிப் ஜேக்கப் ஸ்பெனர் (1635-1705) தலைமையிலான இயக்கத்தை அடையாளம் காண முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர் பெரும்பாலும் ஜெர்மானியரின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார்இறையச்சம். ஸ்பெனரின் முக்கியப் படைப்பு, பியா டெசிடெரியா, அல்லது "கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் சீர்திருத்தத்திற்கான இதயப்பூர்வமான ஆசை", முதலில் 1675 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது பக்திவாதத்திற்கான கையேடாக மாறியது. Fortress Press வெளியிட்ட புத்தகத்தின் ஆங்கில பதிப்பு இன்றும் புழக்கத்தில் உள்ளது.
ஸ்பெனரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஆகஸ்ட் ஹெர்மன் ஃபிராங்கே (1663–1727) ஜெர்மன் பியட்டிஸ்டுகளின் தலைவரானார். ஹாலே பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு போதகர் மற்றும் பேராசிரியராக, அவரது எழுத்துக்கள், விரிவுரைகள் மற்றும் தேவாலயத் தலைமை ஆகியவை தார்மீக புதுப்பித்தல் மற்றும் விவிலிய கிறிஸ்தவத்தின் மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு ஒரு மாதிரியை வழங்கின.
மேலும் பார்க்கவும்: சாண்டேரியா என்றால் என்ன?ஸ்பெனர் மற்றும் ஃபிராங்கே இருவருமே ஜோஹன் ஆர்ன்ட் (1555–1621) எழுதிய எழுத்துக்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், முந்தைய லூத்தரன் தேவாலயத் தலைவர் இன்று வரலாற்றாசிரியர்களால் பக்திவாதத்தின் உண்மையான தந்தையாகக் கருதப்பட்டார். அர்ன்ட் 1606 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது பக்தி கிளாசிக், உண்மையான கிறிஸ்தவம் மூலம் தனது மிக முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.
டெட் ஆர்த்தடாக்ஸியை புதுப்பிக்கவும்
ஸ்பெனரும் அவரைப் பின்பற்றியவர்களும் சரி செய்ய முயன்றனர் வளர்ந்து வரும் பிரச்சனை லூத்தரன் சர்ச்சில் "இறந்த மரபுவழி" என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. அவர்களின் பார்வையில், தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களுக்கான விசுவாச வாழ்க்கை படிப்படியாக கோட்பாடு, முறையான இறையியல் மற்றும் தேவாலய ஒழுங்கு ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதாக குறைக்கப்பட்டது.
பக்தி, பக்தி மற்றும் உண்மையான இறைபக்தியின் மறுமலர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டு, ஜெபம், பைபிள் படிப்பு மற்றும் பரஸ்பர மேம்பாடு ஆகியவற்றிற்காக வழக்கமாகச் சந்திக்கும் பக்தியுள்ள விசுவாசிகளின் சிறிய குழுக்களை நிறுவுவதன் மூலம் ஸ்பெனர் மாற்றத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.இந்த குழுக்கள், Collegium Pietatis , அதாவது "பக்தியுள்ள கூட்டங்கள்", புனித வாழ்வை வலியுறுத்தியது. உறுப்பினர்கள் தாங்கள் உலகமாக கருதும் பொழுதுகளில் பங்கேற்க மறுப்பதன் மூலம் தங்களை பாவத்திலிருந்து விடுவிப்பதில் கவனம் செலுத்தினர்.
முறையான இறையியல் மீது புனிதம்
இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு முழுமையான அர்ப்பணிப்பு மூலம் தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக புதுப்பித்தலை பயிற்றுனர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். பக்தி என்பது விவிலிய உதாரணங்களின்படி வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு புதிய வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஆவியால் உந்துதல் பெற்றது.
இறையச்சத்தில், முறையான இறையியல் மற்றும் தேவாலய ஒழுங்கைப் பின்பற்றுவதை விட உண்மையான பரிசுத்தம் முக்கியமானது. ஒருவரின் விசுவாசத்தை வாழ்வதற்கு பைபிள் நிலையான மற்றும் தவறாத வழிகாட்டியாகும். நம்பிக்கையாளர்கள் சிறிய குழுக்களில் ஈடுபடவும், வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையாகவும், ஆள்மாறான அறிவுஜீவித்தனத்தை எதிர்த்துப் போராடவும் தனிப்பட்ட பக்திகளைத் தொடரவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.
நம்பிக்கையின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தை வளர்த்துக் கொள்வதோடு மட்டுமல்லாமல், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கும், உலக மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் அன்பை வெளிப்படுத்துவதற்கும் பயபக்தியாளர்கள் அக்கறை காட்டுகிறார்கள்.
நவீன கிறித்துவம் மீதான ஆழமான தாக்கங்கள்
பக்திவாதம் ஒருபோதும் ஒரு மதப்பிரிவாகவோ அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயமாகவோ மாறவில்லை என்றாலும், அது ஆழமான மற்றும் நீடித்த செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து புராட்டஸ்டன்டிசத்தையும் தொட்டு, நவீனத்துவத்தின் பெரும்பகுதியிலும் அதன் முத்திரையை பதித்துள்ளது. - நாள் சுவிசேஷம்.
ஜான் வெஸ்லியின் கீர்த்தனைகளும், கிறிஸ்தவ அனுபவத்தின் மீதான அவரது வலியுறுத்தலும், பக்திவாதத்தின் அடையாளங்களுடன் பதிந்துள்ளன. பியட்டிஸ்ட் உத்வேகங்களைக் காணலாம்மிஷனரி பார்வை கொண்ட தேவாலயங்கள், சமூக மற்றும் சமூக நலத்திட்டங்கள், சிறிய குழு முக்கியத்துவம் மற்றும் பைபிள் படிப்பு திட்டங்கள். நவீன கிறிஸ்தவர்கள் எவ்வாறு வழிபடுகிறார்கள், காணிக்கைகளை வழங்குகிறார்கள், தங்கள் பக்தி வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள் என்பதை பக்திவாதம் வடிவமைத்துள்ளது.
எந்த மத தீவிரத்தையும் போலவே, தீவிர பக்திவாதமும் சட்டவாதம் அல்லது அகநிலைவாதத்திற்கு வழிவகுக்கும். எவ்வாறாயினும், அதன் முக்கியத்துவம் விவிலிய ரீதியாக சமநிலையில் இருக்கும் வரை மற்றும் நற்செய்தியின் உண்மைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், பக்திவாதம் உலகளாவிய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திலும் தனிப்பட்ட விசுவாசிகளின் ஆன்மீக வாழ்விலும் ஆரோக்கியமான, வளர்ச்சி-உற்பத்தி செய்யும், உயிர்ப்பிக்கும் சக்தியாக இருக்கும்.
ஆதாரங்கள்
- “பயவாதம்: நம்பிக்கையின் உள் அனுபவம் .” கிறிஸ்தவ வரலாறு இதழ். வெளியீடு 10.
- “பயவாதம்.” நெறிமுறைகளின் பாக்கெட் அகராதி (பக். 88–89).
- “பயவாதம்.” இறையியல் சொற்களின் அகராதி (பக்கம் 331).
- “பயவாதம்.” அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவத்தின் அகராதி.
- “பயடிசம்.” சீர்திருத்த பாரம்பரியத்தின் பாக்கெட் அகராதி (பக். 87).
