Τι είναι ο πιετισμός; Ορισμός και πεποιθήσεις

Γενικά, ο πιετισμός είναι ένα κίνημα μέσα στον Χριστιανισμό που δίνει έμφαση στην προσωπική αφοσίωση, την αγιότητα και τη γνήσια πνευματική εμπειρία έναντι της απλής προσκόλλησης στη θεολογία και το εκκλησιαστικό τελετουργικό. Πιο συγκεκριμένα, ο πιετισμός αναφέρεται σε μια πνευματική αναγέννηση που αναπτύχθηκε μέσα στη Λουθηρανική Εκκλησία του 17ου αιώνα στη Γερμανία.

Απόσπασμα Pietism

"Η μελέτη της θεολογίας δεν πρέπει να διεξάγεται με τις διαμάχες των αντιπαραθέσεων, αλλά μάλλον με την άσκηση της ευσέβειας." -Φίλιππος Γιάκομπ Σπένερ

Προέλευση και ιδρυτές του Πιετισμού

Τα πιετιστικά κινήματα εμφανίστηκαν σε όλη τη χριστιανική ιστορία κάθε φορά που η πίστη έγινε κενή από την πραγματική ζωή και την εμπειρία. Όταν η θρησκεία γίνεται ψυχρή, τυπική και άψυχη, μπορεί να εντοπιστεί ένας κύκλος θανάτου, πνευματικής πείνας και νέας γέννησης.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση είχε αναπτυχθεί σε τρεις κύριες ομολογίες -Αγγλικανική, Μεταρρυθμισμένη και Λουθηρανική- με την καθεμία να συνδέεται με εθνικές και πολιτικές οντότητες. Η στενή σύνδεση μεταξύ εκκλησίας και κράτους έφερε σε αυτές τις εκκλησίες εκτεταμένη ρηχότητα, βιβλική άγνοια και ανηθικότητα. Ως αποτέλεσμα, ο πιετισμός προέκυψε ως μια προσπάθεια να αναπνεύσει ξανά ζωή στη θεολογία της Μεταρρύθμισης και ναπρακτική.

Ο όρος πιετισμός φαίνεται ότι χρησιμοποιήθηκε πρώτα για να προσδιορίσει το κίνημα του Philipp Jakob Spener (1635-1705), ενός λουθηρανού θεολόγου και πάστορα στη Φρανκφούρτη της Γερμανίας. Συχνά θεωρείται ο πατέρας του γερμανικού πιετισμού. Το σημαντικότερο έργο του Spener, Pia Desideria, ή "Εγκάρδιος πόθος για θεάρεστη μεταρρύθμιση", που δημοσιεύτηκε αρχικά το 1675, έγινε εγχειρίδιο για τον πιετισμό. Μια αγγλική έκδοση του βιβλίου που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Fortress Press κυκλοφορεί ακόμη και σήμερα.

Μετά το θάνατο του Σπένερ, ο Αύγουστος Χέρμαν Φράνκε (1663-1727) έγινε ο ηγέτης των Γερμανών πιετιστών. Ως πάστορας και καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Χάλε, τα γραπτά του, οι διαλέξεις του και η εκκλησιαστική του ηγεσία αποτέλεσαν πρότυπο για την ηθική ανανέωση και την αλλαγμένη ζωή του βιβλικού χριστιανισμού.

Τόσο ο Spener όσο και ο Francke επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τα γραπτά του Johann Arndt (1555-1621), ενός παλαιότερου ηγέτη της λουθηρανικής εκκλησίας που θεωρείται συχνά από τους ιστορικούς σήμερα ως ο πραγματικός πατέρας του πιετισμού. Ο Arndt άσκησε τη σημαντικότερη επιρροή του μέσω του κλασικού του βιβλίου για την κατάνυξη, Αληθινός Χριστιανισμός , που δημοσιεύθηκε το 1606.

Αναβιώνοντας τη νεκρή Ορθοδοξία

Ο Σπένερ και όσοι τον ακολούθησαν προσπάθησαν να διορθώσουν ένα αυξανόμενο πρόβλημα που αναγνώρισαν ως "νεκρή ορθοδοξία" εντός της Λουθηρανικής Εκκλησίας. Στα μάτια τους, η ζωή της πίστης για τα μέλη της εκκλησίας περιοριζόταν σταδιακά στην απλή προσκόλληση στο δόγμα, την επίσημη θεολογία και την εκκλησιαστική τάξη.

Στοχεύοντας σε μια αναζωπύρωση της ευσέβειας, της αφοσίωσης και της γνήσιας ευσέβειας, ο Σπένερ εισήγαγε την αλλαγή ιδρύοντας μικρές ομάδες ευσεβών πιστών που συναντιόντουσαν τακτικά για προσευχή, μελέτη της Βίβλου και αμοιβαία οικοδόμηση. Αυτές οι ομάδες, που ονομάζονταν Collegium Pietatis , που σημαίνει "ευσεβείς συναθροίσεις", έδιναν έμφαση στην ιερή ζωή. Τα μέλη επικεντρώνονταν στην απαλλαγή τους από την αμαρτία, αρνούμενα να συμμετέχουν σε δραστηριότητες που θεωρούσαν κοσμικές.

Η αγιότητα πάνω από την τυπική θεολογία

Οι πιετιστές δίνουν έμφαση στην πνευματική και ηθική ανανέωση του ατόμου μέσω της πλήρους αφοσίωσης στον Ιησού Χριστό. Η αφοσίωση αποδεικνύεται από μια νέα ζωή που διαμορφώνεται σύμφωνα με τα βιβλικά παραδείγματα και παρακινείται από το Πνεύμα του Χριστού.

Στον πιετισμό, η γνήσια αγιότητα είναι πιο σημαντική από την τήρηση της τυπικής θεολογίας και της εκκλησιαστικής τάξης. Η Αγία Γραφή είναι ο σταθερός και ακλόνητος οδηγός για να ζήσει κανείς την πίστη του. Οι πιστοί ενθαρρύνονται να συμμετέχουν σε μικρές ομάδες και να επιδιώκουν την προσωπική κατάνυξη ως μέσο ανάπτυξης και ως τρόπος καταπολέμησης του απρόσωπου διανοουμενισμού.

Εκτός από την ανάπτυξη μιας προσωπικής εμπειρίας της πίστης, οι πιετιστές δίνουν έμφαση στο να βοηθούν τους άπορους και να επιδεικνύουν την αγάπη του Χριστού στους ανθρώπους του κόσμου.

Βαθιές επιρροές στον σύγχρονο χριστιανισμό

Αν και ο πιετισμός δεν έγινε ποτέ ονομασία ή οργανωμένη εκκλησία, είχε βαθιά και διαρκή επιρροή, αγγίζοντας σχεδόν όλο τον προτεσταντισμό και αφήνοντας το σημάδι του σε μεγάλο μέρος του σύγχρονου ευαγγελισμού.

Οι ύμνοι του Τζον Γουέσλι, καθώς και η έμφαση που έδωσε στη χριστιανική εμπειρία, φέρουν σημάδια του πιετισμού. Οι πιετιστικές εμπνεύσεις μπορούν να παρατηρηθούν σε εκκλησίες με ιεραποστολικό όραμα, προγράμματα κοινωνικής και κοινοτικής προβολής, έμφαση σε μικρές ομάδες και προγράμματα μελέτης της Βίβλου. Ο πιετισμός έχει διαμορφώσει τον τρόπο με τον οποίο οι σύγχρονοι χριστιανοί λατρεύουν, δίνουν προσφορές και διεξάγουν τη λατρευτική τους ζωή.

Όπως συμβαίνει με κάθε θρησκευτικό άκρο, οι ριζοσπαστικές μορφές του πιετισμού μπορούν να οδηγήσουν σε νομικισμό ή υποκειμενισμό. Ωστόσο, όσο η έμφαση παραμένει βιβλικά ισορροπημένη και στο πλαίσιο των αληθειών του Ευαγγελίου, ο πιετισμός παραμένει μια υγιής, αναπτυξιακή, ζωογόνος δύναμη στην παγκόσμια χριστιανική εκκλησία και στην πνευματική ζωή των μεμονωμένων πιστών.

Πηγές

• "Pietism: The Inner Experience of Faith ." Christian History Magazine. Τεύχος 10.
• "Pietism." Pocket Dictionary of Ethics (σελ. 88-89).
• "Pietism." Λεξικό θεολογικών όρων (σ. 331).
• "Pietism." Λεξικό του Χριστιανισμού στην Αμερική.
• "Pietism." Pocket Dictionary of the Reformed Tradition (σ. 87).