Мазмұны
Жалпы, пьетизм - христиандықтағы ағым, ол теология мен шіркеу рәсімдерін ұстанудан гөрі жеке берілгендік, киелілік және шынайы рухани тәжірибені баса көрсетеді. Дәлірек айтқанда, пиетизм Германиядағы 17 ғасырдағы лютерандық шіркеуде дамыған рухани жаңғыруды білдіреді.
Пиетизм дәйексөз
«Теологияны зерттеу дау-дамаймен емес, тақуалық тәжірибесімен жүргізілуі керек». --Филипп Якоб Спенер
Пиетизмнің шығу тегі мен негізін салушылар
Пиетистік қозғалыстар христиан тарихында сенім шынайы өмір мен тәжірибеден айырылған сайын пайда болды. Дін салқын, ресми және жансыз болған кезде, өлім, рухани аштық және жаңа туылу циклін байқауға болады.
17 ғасырға қарай протестанттық реформация үш негізгі конфессияға — англикандық, реформаторлық және лютерандыққа айналды, олардың әрқайсысы ұлттық және саяси құрылымдармен байланысты. Шіркеу мен мемлекет арасындағы тығыз байланыс бұл шіркеулерге кең тараған таяздықты, библиялық надандық пен азғындықты әкелді. Нәтижесінде, пиетизм Реформация теологиясы мен тәжірибесіне өмірді қайтаруға ұмтылу ретінде пайда болды.
пиетизм термині ең алдымен Германияның Франкфурт қаласындағы лютерандық теолог және пастор Филипп Якоб Спенер (1635–1705) бастаған қозғалысты анықтау үшін қолданылған сияқты. Ол көбінесе немістің әкесі болып саналадыпиетизм. Спенердің негізгі жұмысы Пиа Десидерия, немесе бастапқыда 1675 жылы жарияланған «Құдайға ұнамды реформаға деген шын жүректен тілек» пиетизмге арналған нұсқаулық болды. Fortress Press баспасынан шыққан кітаптың ағылшын тіліндегі нұсқасы күні бүгінге дейін таралуда.
Спенер қайтыс болғаннан кейін неміс пиетистерінің жетекшісі Август Герман Франке (1663–1727) болды. Галле университетінің пасторы және профессоры ретінде оның жазбалары, лекциялары және шіркеу басшылығы библиялық христиандықтың моральдық жаңаруы мен өзгерген өмірі үшін үлгі болды.
Спенерге де, Франкке де бұрынғы лютерандық шіркеу жетекшісі Иоганн Арндттың (1555–1621) жазбалары үлкен әсер етті, бүгінгі тарихшылар көбінесе пиетизмнің нағыз әкесі деп санайды. Арндт өзінің ең маңызды әсерін 1606 жылы жарияланған Нағыз христиандық атты классикалық шығармасы арқылы жасады.
Өлі православие дінін қайта тірілту
Спенер және одан кейінгілер оны түзетуге тырысты. өсіп келе жатқан проблема олар лютерандық шіркеудегі «өлі православие» деп анықтады. Олардың көзқарасы бойынша, шіркеу мүшелерінің сенім өмірі бірте-бірте доктринаға, ресми теологияға және шіркеу тәртібін ұстануға дейін қысқарды.
Тақуалықты, адалдықты және шынайы құдайшылдықты жаңғыртуды мақсат еткен Спенер дұға, Киелі кітапты зерттеу және өзара нығаю үшін үнемі жиналатын тақуа сенушілердің шағын топтарын құру арқылы өзгерістерді енгізді. Collegium Pietatis деп аталатын бұл топтар «тақуалық жиналыстар» дегенді білдіреді, киелі өмірге ерекше мән берді. Мүшелер өздерін дүниелік деп санайтын ойын-сауықтарға қатысудан бас тарту арқылы күнәдан құтылуға назар аударды.
Формальды теология үстіндегі қасиеттілік
Пиетистер Иса Мәсіхке толық берілгендік арқылы адамның рухани және моральдық жаңаруын атап көрсетеді. Берілгендік Киелі кітап мысалдарынан кейін үлгіленген және Мәсіхтің Рухымен негізделген жаңа өмірмен дәлелденеді.
Сондай-ақ_қараңыз: Йоруба діні: тарих және сенімдерПиетизмде шынайы киелілік ресми теология мен шіркеу тәртібін сақтаудан маңыздырақ. Киелі кітап — адамның сенімі бойынша өмір сүрудің тұрақты және мызғымас нұсқаушысы. Сенушілер кішігірім топтарға қосылуға және өсу құралы және жеке емес интеллектуализммен күресу тәсілі ретінде жеке құлшылықтарға ұмтылуға шақырылады.
Жеке сенім тәжірибесін дамытумен қатар, пиетистер мұқтаждарға көмектесуге және дүние жүзіндегі адамдарға Мәсіхтің сүйіспеншілігін көрсетуге қамқорлық көрсетеді.
Қазіргі христиан дініне терең әсер ету
Пиетизм ешқашан конфессияға немесе ұйымдасқан шіркеуге айналмағанымен, ол протестантизмнің барлығына дерлік әсер етіп, қазіргі заманғы көптеген діндерге өз ізін қалдырған терең және тұрақты әсер етті. -күндік евангелизм.
Джон Уэслидің гимндері, сондай-ақ оның христиандық тәжірибесіне баса назар аударуы пиетизм белгілерімен жазылған. Пиетисттердің шабыттарын көруге боладымиссионерлік көзқарасы бар шіркеулер, әлеуметтік және қоғамдастық бағдарламалары, шағын топтарға көңіл бөлу және Киелі кітапты зерттеу бағдарламалары. Пиетизм қазіргі христиандардың қалай ғибадат ететінін, құрбандық беруін және адал өмір сүруін қалыптастырды.
Кез келген діни экстремалды сияқты, пиетизмнің радикалды түрлері легализмге немесе субъективизмге әкелуі мүмкін. Дегенмен, оның екпіні інжілде теңдестірілген және Ізгі хабардың ақиқаттары аясында болғанша, пьетизм жаһандық христиан шіркеуінде және жекелеген сенушілердің рухани өмірінде сау, өсуді тудыратын, өмірді қалпына келтіретін күш болып қала береді.
Сондай-ақ_қараңыз: Индуизмнің қағидалары мен пәндеріДереккөздер
- “Пиетизм: сенімнің ішкі тәжірибесі.” Христиан тарихы журналы. 10-шығарылым.
- “Пиетизм.” Этиканың қалта сөздігі (88–89 беттер).
- «Пиетизм». Дінтану терминдерінің сөздігі (331-бет).
- «Пиетизм». Америкадағы христиандық сөздігі.
- “Пиетизм.” Реформаланған дәстүрдің қалта сөздігі (87-бет).
