Სარჩევი
ზოგადად, პიეტიზმი არის მოძრაობა ქრისტიანობაში, რომელიც ხაზს უსვამს პიროვნულ ერთგულებას, სიწმინდეს და ნამდვილ სულიერ გამოცდილებას თეოლოგიისა და საეკლესიო რიტუალის უბრალო ერთგულებაზე. უფრო კონკრეტულად, პიეტიზმი გულისხმობს სულიერ აღორძინებას, რომელიც განვითარდა მე-17 საუკუნის ლუთერანულ ეკლესიაში გერმანიაში.
პიეტიზმის ციტატა
"თეოლოგიის შესწავლა უნდა განხორციელდეს არა კამათით, არამედ ღვთისმოსაობის პრაქტიკით." -- ფილიპ იაკობ სპენერი
Იხილეთ ასევე: ჯადოსნური დამიწების, ცენტრირების და დამცავი ტექნიკებიპიეტიზმის წარმოშობა და ფუძემდებელი
პიეტისტური მოძრაობები ჩნდებოდა ქრისტიანული ისტორიის განმავლობაში, როდესაც რწმენა ცარიელდებოდა რეალურ ცხოვრებასა და გამოცდილებაზე. როდესაც რელიგია ცივდება, ფორმალური და უსიცოცხლო ხდება, სიკვდილის ციკლი, სულიერი შიმშილი და ახალი დაბადება შეიძლება გამოვლინდეს.
მე-17 საუკუნისთვის პროტესტანტული რეფორმაცია ჩამოყალიბდა სამ ძირითად კონფესიად - ანგლიკანური, რეფორმირებული და ლუთერანული, რომელთაგან თითოეული დაკავშირებული იყო ეროვნულ და პოლიტიკურ ერთეულებთან. ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის მჭიდრო კავშირმა ამ ეკლესიებში საყოველთაო ზედაპირულობა, ბიბლიური უცოდინრობა და უზნეობა მოიტანა. შედეგად, პიეტიზმი წარმოიშვა, როგორც რეფორმაციის თეოლოგიასა და პრაქტიკაში სიცოცხლის ჩასუნთქვის სურვილი.
ტერმინი პიეტიზმი , როგორც ჩანს, პირველად გამოიყენეს მოძრაობის იდენტიფიცირებისთვის, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფილიპ იაკობ სპენერი (1635–1705), ლუთერანი თეოლოგი და პასტორი ფრანკფურტში, გერმანია. მას ხშირად გერმანელების მამად მიიჩნევენპიეტიზმი. სპენერის მთავარი ნაშრომი, Pia Desideria, ან „ღვთისმოსაწონი რეფორმის გულწრფელი სურვილი“, რომელიც თავდაპირველად გამოიცა 1675 წელს, გახდა სახელმძღვანელო პიეტიზმისთვის. Fortress Press-ის მიერ გამოცემული წიგნის ინგლისური ვერსია დღესაც მიმოქცევაშია.
შპენერის გარდაცვალების შემდეგ, ავგუსტ ჰერმან ფრანკე (1663–1727) გახდა გერმანელი პიეტისტების ლიდერი. როგორც პასტორი და პროფესორი ჰალეს უნივერსიტეტში, მისმა ნაწერებმა, ლექციებმა და ეკლესიის ხელმძღვანელობამ შექმნა მაგალითი მორალური განახლებისა და ბიბლიური ქრისტიანობის შეცვლილი ცხოვრებისათვის.
Იხილეთ ასევე: ირლანდიური ლეგენდა Tir na nOgსპენერსაც და ფრანკესაც დიდი გავლენა მოახდინა იოჰან არნდტის (1555–1621) ნაწერებმა, ადრე ლუთერანული ეკლესიის ლიდერი, რომელსაც დღეს ისტორიკოსები ხშირად თვლიდნენ პიეტიზმის ნამდვილ მამად. არნდტმა თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა თავისი ერთგული კლასიკის მეშვეობით, ჭეშმარიტი ქრისტიანობა , რომელიც გამოქვეყნდა 1606 წელს.
მკვდარი მართლმადიდებლობის აღორძინება
შპენერი და ისინი, ვინც მას მიჰყვებოდნენ, ცდილობდნენ გამოესწორებინათ მზარდი პრობლემა მათ დაასახელეს, როგორც „მკვდარი მართლმადიდებლობა“ ლუთერანულ ეკლესიაში. მათი აზრით, ეკლესიის წევრების რწმენის ცხოვრება თანდათან მცირდებოდა დოქტრინის, ფორმალური თეოლოგიის და საეკლესიო წესრიგის უბრალო ერთგულებამდე.
ღვთისმოსაობის, ერთგულების და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის აღორძინების მიზნით, სპენერმა ცვლილებები შემოიტანა ღვთისმოსავი მორწმუნეების მცირე ჯგუფების დაარსებით, რომლებიც რეგულარულად იკრიბებოდნენ ლოცვის, ბიბლიის შესწავლისა და ურთიერთგანათლებისთვის.ეს ჯგუფები, სახელწოდებით Collegium Pietatis , რაც ნიშნავს „ღვთისმოსავ შეკრებებს“, ხაზს უსვამდნენ წმინდა ცხოვრებას. წევრები ყურადღებას ამახვილებდნენ ცოდვისგან თავის დაღწევაზე უარის თქმის გზით იმ გართობებში მონაწილეობაზე, რომლებსაც ისინი ამქვეყნიურად თვლიდნენ.
სიწმინდე ფორმალურ თეოლოგიაზე
პიეტიტები ხაზს უსვამენ ინდივიდის სულიერ და მორალურ განახლებას იესო ქრისტესადმი სრული ერთგულების მეშვეობით. ერთგულება მოწმობს ახალი ცხოვრებით, რომელიც შექმნილია ბიბლიური მაგალითების მიხედვით და მოტივირებული ქრისტეს სულით.
პიეტიზმში ჭეშმარიტი სიწმინდე უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფორმალური თეოლოგიისა და ეკლესიის წესრიგის დაცვა. ბიბლია არის მუდმივი და უცვლელი სახელმძღვანელო რწმენით ცხოვრებისათვის. მორწმუნეებს მოუწოდებენ ჩაერთონ მცირე ჯგუფებში და განახორციელონ პირადი ერთგულება, როგორც ზრდის საშუალება და უპიროვნო ინტელექტუალიზმთან საბრძოლველად.
გარდა რწმენის პირადი გამოცდილების განვითარებისა, პიეტიტები ხაზს უსვამენ ზრუნვას გაჭირვებულთა დასახმარებლად და ქრისტეს სიყვარულის დემონსტრირებაზე მსოფლიოს ხალხის მიმართ.
ღრმა გავლენა თანამედროვე ქრისტიანობაზე
მიუხედავად იმისა, რომ პიეტიზმი არასოდეს იქცა კონფესიად ან ორგანიზებულ ეკლესიად, მას ჰქონდა ღრმა და გრძელვადიანი გავლენა, შეეხო თითქმის მთელ პროტესტანტიზმს და დატოვა თავისი კვალი თანამედროვეთა დიდ ნაწილზე. -დღიური ევანგელურიზმი.
ჯონ უესლის საგალობლები, ისევე როგორც მისი აქცენტი ქრისტიანულ გამოცდილებაზე, აღბეჭდილია პიეტიზმის ნიშნებით. პიეტისტური შთაგონებები ჩანსეკლესიები მისიონერული ხედვით, სოციალური და საზოგადოებასთან ურთიერთობის პროგრამები, მცირე ჯგუფების აქცენტი და ბიბლიის შესწავლის პროგრამები. პიეტიზმმა ჩამოაყალიბა, თუ როგორ სცემენ თაყვანს თანამედროვე ქრისტიანები, აძლევენ შესაწირავს და ატარებენ თავიანთ ერთგულ ცხოვრებას.
როგორც ნებისმიერ რელიგიურ უკიდურეს შემთხვევაში, პიეტიზმის რადიკალურმა ფორმებმა შეიძლება გამოიწვიოს ლეგალიზმი ან სუბიექტივიზმი. თუმცა, სანამ მისი აქცენტი ბიბლიურად დაბალანსებული რჩება და სახარების ჭეშმარიტების ფარგლებში, პიეტიზმი რჩება ჯანსაღ, ზრდის მწარმოებელ, სიცოცხლის აღმდგენი ძალა გლობალურ ქრისტიანულ ეკლესიაში და ცალკეული მორწმუნეების სულიერ ცხოვრებაში.
წყაროები
- "პიეტიზმი: რწმენის შინაგანი გამოცდილება." ქრისტიანული ისტორიის ჟურნალი. ნომერი 10.
- „პიეტიზმი“. ეთიკის ჯიბის ლექსიკონი (გვ. 88–89).
- „პიეტიზმი“. საღვთისმეტყველო ტერმინთა ლექსიკონი (გვ. 331).
- „პიეტიზმი“. ქრისტიანობის ლექსიკონი ამერიკაში.
- „პიეტიზმი“. რეფორმირებული ტრადიციის ჯიბის ლექსიკონი (გვ. 87).
