Pietizm nima? Ta'rif va e'tiqodlar

Umuman olganda, xudojo'ylik - bu xristian dinidagi harakat bo'lib, u ilohiyot va cherkov marosimlariga shunchaki rioya qilishdan ko'ra shaxsiy sadoqat, muqaddaslik va haqiqiy ruhiy tajribani ta'kidlaydi. Aniqroq qilib aytganda, pietizm 17-asrda Germaniyadagi Lyuteran cherkovida rivojlangan ruhiy tiklanishni anglatadi.

Pietizm iqtibos

"Ilohiyotni o'rganish tortishuvlar bilan emas, balki taqvo amaliyoti bilan olib borilishi kerak". --Philipp Jakob Spener

Pietizmning kelib chiqishi va asoschilari

E'tiqod haqiqiy hayot va tajribadan mahrum bo'lganda, nasroniylik tarixi davomida pietistik harakatlar paydo bo'lgan. Din sovuq, rasmiy va jonsiz bo'lib qolganda, o'lim, ruhiy ochlik va yangi tug'ilish tsiklini kuzatish mumkin.

17-asrga kelib, protestant islohoti uchta asosiy konfessiyaga - anglikan, islohotchi va lyuteranlikka aylanib, har biri milliy va siyosiy tuzilmalar bilan bog'langan edi. Cherkov va davlat o'rtasidagi yaqin bog'liqlik bu cherkovlarga keng tarqalgan sayozlik, Bibliyadagi nodonlik va axloqsizlikni olib keldi. Natijada, pietizm islohot teologiyasi va amaliyotiga hayotni qaytarishga intilish sifatida paydo bo'ldi.

pietizm atamasi Germaniyaning Frankfurt shahridagi lyuteran ilohiyotshunosi va pastori Filipp Yakob Spener (1635-1705) boshchiligidagi harakatni aniqlash uchun birinchi marta ishlatilgan ko'rinadi. U ko'pincha nemisning otasi hisoblanaditaqvodorlik. Spenerning asosiy asari Pia Desideria, yoki dastlab 1675 yilda nashr etilgan "Xudoga ma'qul bo'lgan islohotni chin dildan istash" taqvodorlik uchun qo'llanma bo'ldi. Fortress Press nashriyotida chop etilgan kitobning ingliz tilidagi nusxasi bugungi kunda ham muomalada.

Spener vafotidan so'ng, Avgust Herman Franke (1663-1727) nemis pietistlarining rahbari bo'ldi. Halle universitetida pastor va professor sifatida uning yozuvlari, ma'ruzalari va cherkov rahbariyati ma'naviy yangilanish va Bibliyadagi nasroniylikning o'zgargan hayoti uchun namuna bo'ldi.

Spener ham, Franke ham Iogann Arndtning (1555-1621) asarlaridan katta ta'sir ko'rsatgan, avvalgi lyuteran cherkovi rahbari bugungi kun tarixchilari tomonidan ko'pincha pietizmning haqiqiy otasi deb hisoblangan. Arndt o'zining eng muhim ta'sirini 1606 yilda nashr etilgan Haqiqiy xristianlik nomli klassik klassikasi orqali amalga oshirdi. Ular Lyuteran cherkovida "o'lik pravoslavlik" deb belgilab qo'ygan muammoning ortib borayotgani. Ularning nazarida, cherkov a'zolarining imon hayoti asta-sekin ta'limotga, rasmiy ilohiyot va cherkov tartibiga rioya qilishgacha qisqarmoqda.

Taqvodorlik, sadoqat va chinakam xudojo'ylikni tiklashni maqsad qilgan Spener ibodat, Muqaddas Kitobni o'rganish va o'zaro ta'lim olish uchun muntazam ravishda yig'iladigan taqvodor imonlilarning kichik guruhlarini tashkil etish orqali o'zgarishlarni kiritdi. Collegium Pietatis deb nomlangan bu guruhlar "taqvodor yig'ilishlar" degan ma'noni anglatadi, muqaddas yashashni ta'kidladilar. A'zolar dunyoviy deb hisoblagan o'yin-kulgilarda qatnashishdan bosh tortish orqali o'zlarini gunohdan ozod qilishga e'tibor qaratdilar.

Rasmiy ilohiyotga nisbatan muqaddaslik

Pietistlar Iso Masihga to'liq sodiqlik orqali shaxsning ma'naviy va axloqiy yangilanishini ta'kidlaydilar. Sadoqat, Bibliyadagi misollar asosida shakllangan va Masihning Ruhi tomonidan turtkilangan yangi hayotdan dalolat beradi.

Pietizmda haqiqiy muqaddaslik rasmiy ilohiyot va cherkov tartibiga rioya qilishdan ko'ra muhimroqdir. Muqaddas Kitob insonning imonida yashash uchun doimiy va sobit qo'llanmadir. Imonlilar kichik guruhlarga qo'shilishga va o'sish vositasi va shaxsiy bo'lmagan intellektuallikka qarshi kurash usuli sifatida shaxsiy fidoyiliklarga intilishga da'vat etiladi.

Imonning shaxsiy tajribasini rivojlantirishdan tashqari, pietistlar muhtojlarga yordam berish va dunyo odamlariga Masihning sevgisini ko'rsatish uchun g'amxo'rlik qilishni ta'kidlaydilar.

Zamonaviy nasroniylikka chuqur ta'sir

Garchi pietizm hech qachon konfessiya yoki uyushgan cherkovga aylanmagan bo'lsa-da, u chuqur va doimiy ta'sirga ega bo'lib, deyarli barcha protestantizmga ta'sir ko'rsatdi va zamonaviy dinlarning aksariyatida o'z izini qoldirdi. - kunlik evangelizm.

Jon Ueslining madhiyalari, shuningdek, uning nasroniylik tajribasiga urg'u berishi taqvodorlik belgilari bilan muhrlangan. Pietistlarning ilhomlarini ko'rish mumkinmissionerlik nuqtai nazariga ega cherkovlar, ijtimoiy va jamoat dasturlari, kichik guruhlarga e'tibor va Muqaddas Kitobni o'rganish dasturlari. Pietizm zamonaviy masihiylarning qanday ibodat qilishlarini, qurbonliklar berishlarini va o'zlarining sadoqatli hayotlarini qanday o'tkazishlarini shakllantirdi.

Har qanday diniy ekstremalda bo'lgani kabi, taqvodorlikning radikal shakllari ham qonuniylik yoki sub'ektivizmga olib kelishi mumkin. Biroq, uning ta'kidlashi Bibliyada muvozanatli bo'lib qolar ekan va Xushxabar haqiqatlari doirasida taqvodorlik global xristian cherkovida va alohida imonlilarning ruhiy hayotida sog'lom, o'sishni keltirib chiqaradigan, hayotni tiklovchi kuch bo'lib qoladi.

Manbalar

• “Pietizm: imonning ichki tajribasi.” Xristian tarixi jurnali. 10-son.
• “Pietizm”. Etikaning cho'ntak lug'ati (88-89-betlar).
• “Pietizm”. Dinshunoslik atamalari lug‘ati (331-bet).
• “Pietizm”. Amerikadagi nasroniylik lug'ati.
• “Pietizm”. Isloh qilingan an'ananing cho'ntak lug'ati (87-bet).