Pietizm Nedir? Tanımı ve İnançları

Genel olarak pietizm, Hıristiyanlık içinde teoloji ve kilise ritüellerine bağlılıktan ziyade kişisel bağlılık, kutsallık ve gerçek ruhani deneyimi vurgulayan bir harekettir. Daha spesifik olarak pietizm, Almanya'daki 17. yüzyıl Lutheran Kilisesi içinde gelişen ruhani bir canlanmayı ifade eder.

Pietizm Alıntı

"Teoloji çalışması, tartışmaların çekişmesiyle değil, dindarlığın pratiğiyle sürdürülmelidir." --Philipp Jakob Spener

Pietizmin Kökenleri ve Kurucuları

Pietistik hareketler Hıristiyanlık tarihi boyunca inancın gerçek yaşamdan ve deneyimden yoksun kaldığı zamanlarda ortaya çıkmıştır. Din soğuk, resmi ve cansız hale geldiğinde, bir ölüm, manevi açlık ve yeni doğum döngüsü izlenebilir.

17. yüzyıla gelindiğinde Protestan Reformu, her biri ulusal ve siyasi oluşumlarla bağlantılı olan üç ana mezhebe -Anglikan, Reform ve Lutheran- dönüşmüştü. Kilise ve devlet arasındaki yakın ilişki, bu kiliselere yaygın bir sığlık, İncil'e dair cehalet ve ahlaksızlık getirdi. Sonuç olarak pietizm, Reform teolojisine yeniden hayat verme arayışı olarak ortaya çıktı vePratik.

Terim pietizm İlk olarak Almanya'nın Frankfurt kentinde Lutherci bir teolog ve papaz olan Philipp Jakob Spener (1635-1705) tarafından yönetilen hareketi tanımlamak için kullanılmış gibi görünüyor. Spener genellikle Alman pietizminin babası olarak kabul edilir. Spener'in başlıca eseri, Pia Desideria, İlk olarak 1675 yılında yayınlanan "Tanrı'yı Hoşnut Eden Reform için Yürekten Arzu", pietizm için bir el kitabı haline geldi. Fortress Press tarafından yayınlanan kitabın İngilizce versiyonu bugün hala dolaşımda.

Spener'in ölümünün ardından August Hermann Francke (1663-1727) Alman pietistlerinin lideri oldu. Halle Üniversitesi'nde papaz ve profesör olarak yazıları, dersleri ve kilise liderliği ahlaki yenilenme ve İncil Hristiyanlığının değişen yaşamı için bir model sağladı.

Hem Spener hem de Francke, bugün tarihçiler tarafından pietizmin gerçek babası olarak kabul edilen eski bir Lutherci kilise lideri olan Johann Arndt'ın (1555-1621) yazılarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Arndt en önemli etkisini adanmışlık klasiği ile yapmıştır, Gerçek Hristiyanlık 1606'da yayınlandı.

Ölü Ortodoksluğu Canlandırmak

Spener ve onu takip edenler, Lutheran Kilisesi içinde "ölü ortodoksluk" olarak tanımladıkları ve giderek büyüyen bir sorunu düzeltmeye çalıştılar. Onların gözünde, kilise üyeleri için inanç hayatı giderek sadece doktrine, resmi teolojiye ve kilise düzenine bağlılığa indirgeniyordu.

Dindarlığın, bağlılığın ve gerçek dindarlığın yeniden canlanmasını hedefleyen Spener, dua, Kutsal Kitap çalışması ve karşılıklı eğitim için düzenli olarak bir araya gelen dindar inananlardan oluşan küçük gruplar kurarak değişimi başlattı. Collegium Pietatis "Dindar toplantılar" anlamına gelen bu toplantılarda kutsal yaşam vurgulanırdı. Üyeler, dünyevi olarak gördükleri eğlencelere katılmayı reddederek kendilerini günahtan arındırmaya odaklanırlardı.

Biçimsel Teoloji Yerine Kutsallık

Pietistler, İsa Mesih'e tam bir bağlılık yoluyla bireyin ruhsal ve ahlaki yenilenmesini vurgular. Bağlılık, İncil'deki örneklere göre şekillenen ve Mesih'in Ruhu tarafından motive edilen yeni bir yaşamla kanıtlanır.

Pietizmde gerçek kutsallık, resmi teoloji ve kilise düzenini takip etmekten daha önemlidir. Kutsal Kitap, kişinin inancını yaşaması için sürekli ve şaşmaz bir rehberdir. İnananlar, bir büyüme aracı ve kişisel olmayan entelektüalizmle mücadele etmenin bir yolu olarak küçük gruplara katılmaya ve kişisel ibadetlere devam etmeye teşvik edilir.

Kişisel bir iman deneyimi geliştirmenin yanı sıra, pietistler muhtaçlara yardım etme ve dünyadaki insanlara Mesih'in sevgisini gösterme kaygısını vurgularlar.

Modern Hristiyanlık Üzerindeki Derin Etkiler

Pietizm hiçbir zaman bir mezhep veya örgütlü bir kilise haline gelmemiş olsa da, Protestanlığın neredeyse tamamına dokunarak ve günümüz Evanjelizminin çoğuna damgasını vurarak derin ve kalıcı bir etkiye sahip olmuştur.

John Wesley'in ilahileri ve Hristiyan deneyimine yaptığı vurgu pietizmin izlerini taşır. Pietist esintiler misyonerlik vizyonuna sahip kiliselerde, sosyal ve toplumsal yardım programlarında, küçük grup vurgularında ve İncil çalışma programlarında görülebilir. Pietizm, modern Hristiyanların ibadet etme, adak verme ve adanmışlık yaşamlarını sürdürme biçimlerini şekillendirmiştir.

Her dini aşırılıkta olduğu gibi, pietizmin radikal biçimleri yasalcılığa veya öznelciliğe yol açabilir. Bununla birlikte, vurgusu Kutsal Kitap'a göre dengeli ve müjdenin gerçekleri çerçevesinde kaldığı sürece, pietizm küresel Hıristiyan kilisesinde ve bireysel inananların ruhani yaşamlarında sağlıklı, büyüme üreten, yaşamı yenileyen bir güç olmaya devam etmektedir.

Kaynaklar

• "Pietizm: İmanın İçsel Deneyimi." Hıristiyan Tarihi Dergisi. Sayı 10.
• "Pietism." Cep Etik Sözlüğü (s. 88-89).
• "Pietism." Teolojik Terimler Sözlüğü (s. 331).
• "Pietism." Amerika'da Hıristiyanlık Sözlüğü.
• "Pietism." Pocket Dictionary of the Reformed Tradition (Reform Geleneği Cep Sözlüğü) (s. 87).