Оглавление
В целом, пиетизм - это движение в христианстве, которое подчеркивает личную преданность, святость и подлинный духовный опыт над простым следованием теологии и церковному ритуалу. Более конкретно, пиетизм относится к духовному возрождению, которое развилось в 17 веке в лютеранской церкви в Германии.
Пиетизм Цитата
"Изучение теологии должно вестись не в спорах, а в благочестивой практике" - Филипп Якоб Шпенер.
Истоки и основатели пиетизма
Пиетистские движения возникали на протяжении всей христианской истории, когда вера теряла связь с реальной жизнью и опытом. Когда религия становится холодной, формальной и безжизненной, можно проследить цикл смерти, духовного голода и нового рождения.
К XVII веку протестантская Реформация развилась в три основные деноминации - англиканскую, реформатскую и лютеранскую, каждая из которых была связана с национальными и политическими образованиями. Тесная связь между церковью и государством принесла в эти церкви широко распространенную поверхностность, библейское невежество и безнравственность. В результате возник пиетизм как стремление вдохнуть жизнь в теологию Реформации.практика.
Термин пиетизм По-видимому, впервые был использован для обозначения движения, возглавляемого Филиппом Якобом Шпенером (1635-1705), лютеранским теологом и пастором из Франкфурта, Германия. Его часто считают отцом немецкого пиетизма. Основная работа Шпенера, Пия Дезидерия, или "Сердечное желание богоугодной реформы", первоначально опубликованная в 1675 году, стала руководством по пиетизму. Английская версия книги, изданная Fortress Press, находится в обращении и сегодня.
После смерти Шпенера лидером немецких пиетистов стал Август Герман Франке (1663-1727). Будучи пастором и профессором университета Галле, его труды, лекции и руководство церковью стали образцом нравственного обновления и измененной жизни библейского христианства.
И Шпенер, и Франке находились под сильным влиянием трудов Иоганна Арндта (1555-1621), раннего лидера лютеранской церкви, которого историки сегодня часто считают истинным отцом пиетизма. Арндт оказал наиболее значительное влияние через свою классику набожности, Истинное христианство , опубликованная в 1606 году.
Смотрите также: Притчи 23:7 - Как вы думаете, так вы и естьОживление мертвого православия
Спенер и те, кто последовал за ним, стремились исправить растущую проблему, которую они определяли как "мертвую ортодоксию" в Лютеранской церкви. По их мнению, жизнь веры членов церкви постепенно сводилась к простому следованию доктрине, формальному богословию и церковному порядку.
Стремясь к возрождению благочестия, набожности и истинного благочестия, Спенер ввел изменения, основав небольшие группы благочестивых верующих, которые регулярно собирались для молитвы, изучения Библии и взаимного назидания. Эти группы, называемые Collegium Pietatis Члены организации сосредоточились на освобождении от греха, отказавшись от участия в развлечениях, которые они считали мирскими.
Святость превыше формального богословия
Пиетисты подчеркивают духовное и нравственное обновление человека через полное посвящение Иисусу Христу. О посвящении свидетельствует новая жизнь, построенная по библейским образцам и мотивированная Духом Христа.
Смотрите также: Две католические молитвы о благодати до и после любой трапезыВ пиетизме подлинная святость важнее, чем следование формальному богословию и церковному порядку. Библия является постоянным и неизменным руководством к жизни в вере. Верующим рекомендуется участвовать в малых группах и заниматься личным преданием как средством роста и способом борьбы с безличным интеллектуализмом.
Помимо развития личного опыта веры, пиетисты подчеркивают заботу о помощи нуждающимся и демонстрации любви Христа к людям всего мира.
Глубокое влияние на современное христианство
Хотя пиетизм так и не стал деноминацией или организованной церковью, он оказал глубокое и продолжительное влияние, затронув почти весь протестантизм и оставив свой след на большей части современного евангелизма.
Гимны Джона Уэсли, как и его акцент на христианском опыте, несут на себе отпечаток пиетизма. Вдохновение пиетизма можно увидеть в церквях с миссионерским видением, программами социальной и общественной работы, акцентом на малые группы и программами изучения Библии. Пиетизм сформировал то, как современные христиане поклоняются, делают пожертвования и ведут свою набожную жизнь.
Как и любая религиозная крайность, радикальные формы пиетизма могут привести к законничеству или субъективизму. Однако до тех пор, пока его акцент остается библейски сбалансированным и в рамках истин Евангелия, пиетизм остается здоровой, способствующей росту, восстанавливающей жизнь силой в глобальной христианской церкви и в духовной жизни отдельных верующих.
Источники
- "Пиетизм: внутренний опыт веры". Журнал "Христианская история". Выпуск 10.
- "Пиетизм". Карманный словарь по этике (стр. 88-89).
- "Пиетизм". Словарь богословских терминов (стр. 331).
- "Пиетизм". Словарь христианства в Америке.
- "Пиетизм". Карманный словарь реформаторской традиции (стр. 87).
