Šta je pijetizam? Definicija i vjerovanja

Općenito, pijetizam je pokret unutar kršćanstva koji naglašava ličnu predanost, svetost i istinsko duhovno iskustvo umjesto pukog pridržavanja teologije i crkvenog rituala. Konkretnije, pijetizam se odnosi na duhovni preporod koji se razvio u luteranskoj crkvi iz 17. stoljeća u Njemačkoj.

Citat o pijetizmu

"Proučavanje teologije ne bi trebalo da se vodi raspravama već pre praktikovanjem pobožnosti." --Philipp Jakob Spener

Poreklo i osnivači pijetizma

Pijetistički pokreti su se pojavili kroz hrišćansku istoriju kad god je vera postala lišena stvarnog života i iskustva. Kada religija postane hladna, formalna i beživotna, može se pratiti ciklus smrti, duhovne gladi i novog rođenja.

Do 17. stoljeća, protestantska reformacija se razvila u tri glavne denominacije – anglikansku, reformiranu i luteransku – od kojih je svaka bila povezana s nacionalnim i političkim entitetima. Bliska povezanost crkve i države donijela je raširenu plitkost, biblijsko neznanje i nemoral u ove crkve. Kao rezultat toga, pijetizam je nastao kao potraga za vraćanjem života reformacijskoj teologiji i praksi.

Čini se da je izraz pijetizam prvo korišten za identifikaciju pokreta koji je predvodio Philipp Jakob Spener (1635–1705), luteranski teolog i pastor u Frankfurtu, Njemačka. Često se smatra ocem njemačkog jezikapijetizam. Spenerovo glavno djelo, Pia Desideria, ili “Srdačna želja za bogougodnom reformom”, prvobitno objavljeno 1675., postalo je priručnik za pijetizam. Engleska verzija knjige koju je objavila Fortress Press i danas je u opticaju.

Nakon smrti Spenera, August Hermann Francke (1663–1727) postao je vođa njemačkih pijetista. Kao pastor i profesor na Univerzitetu u Haleu, njegovi spisi, predavanja i crkveno vođstvo pružili su model moralne obnove i promenjenog života biblijskog hrišćanstva.

I Spener i Francke su bili pod jakim utjecajem spisa Johanna Arndta (1555–1621), ranijeg vođe luteranske crkve koje su današnji istoričari često smatrali pravim ocem pijetizma. Arndt je izvršio svoj najznačajniji uticaj kroz svoj klasik pobožnosti, Pravo hrišćanstvo , objavljen 1606.

Oživljavanje mrtvog pravoslavlja

Spener i oni koji su ga slijedili pokušali su ispraviti rastući problem koji su identifikovali kao “mrtvu ortodoksiju” unutar Luteranske crkve. U njihovim očima, život vjere članova crkve postepeno se svodio na puko pridržavanje doktrine, formalne teologije i crkvenog poretka.

S ciljem oživljavanja pobožnosti, odanosti i istinske pobožnosti, Spener je uveo promjenu osnivajući male grupe pobožnih vjernika koji su se redovno sastajali radi molitve, proučavanja Biblije i međusobnog izgrađivanja.Ove grupe, nazvane Collegium Pietatis , što znači "pobožna okupljanja", naglašavale su svet život. Članovi su se fokusirali na oslobađanje od grijeha odbijanjem da učestvuju u zabavama koje su smatrali svjetovnim.

Svetost nad formalnom teologijom

Pijetisti naglašavaju duhovnu i moralnu obnovu pojedinca kroz potpunu predanost Isusu Kristu. Pobožnost je dokazana novim životom po uzoru na biblijske primjere i motiviran Duhom Kristovim.

U pijetizmu je istinska svetost važnija od slijeđenja formalne teologije i crkvenog poretka. Biblija je stalni i nepogrešivi vodič za život svoje vjere. Vjernici se ohrabruju da se uključe u male grupe i slijede ličnu pobožnost kao sredstvo rasta i način borbe protiv bezličnog intelektualizma.

Osim razvijanja ličnog iskustva vjere, pijetisti ističu brigu za pomoć potrebitima i pokazivanje ljubavi Kristove ljudima svijeta.

Duboki utjecaji na moderno kršćanstvo

Iako pijetizam nikada nije postao denominacija ili organizirana crkva, imao je dubok i trajan utjecaj, dotaknuvši gotovo cijeli protestantizam i ostavivši traga na velikom dijelu modernog -dnevni evangelizam.

Hvalospjevi Johna Wesleya, kao i njegov naglasak na kršćanskom iskustvu, utisnuti su tragovima pijetizma. Pijetističke inspiracije se mogu vidjeti ucrkve s misionarskom vizijom, društveni i društveni programi, naglasak na malim grupama i programi proučavanja Biblije. Pijetizam je oblikovao način na koji moderni kršćani obožavaju, daju prinose i provode svoje predane živote.

Kao i kod svake religijske krajnosti, radikalni oblici pijetizma mogu dovesti do legalizma ili subjektivizma. Međutim, sve dok njegov naglasak ostaje biblijski uravnotežen i unutar okvira evanđeljskih istina, pijetizam ostaje zdrava sila koja stvara rast i obnavlja život u globalnoj kršćanskoj crkvi i u duhovnom životu pojedinačnih vjernika.

Izvori

• “Pijetizam: unutrašnje iskustvo vjere.” Hrišćanski istorijski časopis. Broj 10.
• “Pijetizam.” Džepni etički rječnik (str. 88–89).
• “Pijetizam.” Rječnik teoloških pojmova (str. 331).
• “Pijetizam.” Rječnik kršćanstva u Americi.
• “Pijetizam.” Džepni rječnik reformirane tradicije (str. 87).