Што такое піетызм? Вызначэнне і перакананні

Увогуле, піетызм - гэта рух у хрысціянстве, які падкрэслівае асабістую адданасць, святасць і сапраўдны духоўны вопыт, а не простае прыхільнасць тэалогіі і царкоўным рытуалам. У прыватнасці, піетызм адносіцца да духоўнага адраджэння, якое развілося ў лютэранскай царкве Германіі XVII стагоддзя.

Цытата пра піетызм

«Вывучэнне тэалогіі павінна працягвацца не праз спрэчкі, а праз практыку пабожнасці». --Філіп Якаб Шпенер

Паходжанне і заснавальнікі піетызму

Піетычныя рухі ўзнікалі на працягу хрысціянскай гісторыі кожны раз, калі вера пазбаўлялася рэальнага жыцця і вопыту. Калі рэлігія астывае, становіцца фармальнай і знежывелай, можна прасачыць цыкл смерці, духоўнага голаду і новага нараджэння.

Да 17-га стагоддзя пратэстанцкая Рэфармацыя развілася ў тры асноўныя канфесіі — англіканскую, рэфармацкую і лютэранскую — кожная з якіх была звязана з нацыянальнымі і палітычнымі адзінствамі. Цесная сувязь паміж царквой і дзяржавай прынесла ў гэтыя цэрквы шырока распаўсюджаную плыткасць, біблейскае невуцтва і амаральнасць. У выніку піетызм узнік як імкненне вярнуць жыццё ў тэалогію і практыку Рэфармацыі.

Тэрмін піетызм , відаць, быў выкарыстаны першым для ідэнтыфікацыі руху, які ўзначальваў Філіп Якаб Шпенер (1635–1705), лютэранскі тэолаг і пастар у Франкфурце, Германія. Яго часта лічаць бацькам нямецкай мовыпіетызм. Асноўная праца Спенера, Pia Desideria, або «Сардэчнае жаданне Богу прыемнай рэформы», першапачаткова апублікаваная ў 1675 годзе, стала падручнікам па піетызму. Англійская версія кнігі, выдадзеная Fortress Press, распаўсюджваецца і сёння.

Пасля смерці Шпенера лідэрам нямецкіх піетыстаў стаў Аўгуст Герман Франке (1663–1727). Будучы пастарам і прафесарам універсітэту Гале, яго творы, лекцыі і кіраўніцтва царквой паслужылі мадэллю для маральнага абнаўлення і змянення жыцця біблейскага хрысціянства.

І Шпенер, і Франке знаходзіліся пад моцным уплывам твораў Іагана Арндта (1555–1621), ранейшага лідэра лютэранскай царквы, якога сучасныя гісторыкі часта лічаць сапраўдным бацькам піетызму. Найбольш значны ўплыў Арндт зрабіў праз сваю класіку адданасці, Сапраўднае хрысціянства , апублікаваную ў 1606 г.

Адраджэнне мёртвага праваслаўя

Шпенер і тыя, хто пайшоў за ім, імкнуліся выправіць нарастаючая праблема, якую яны назвалі «мёртвай артадоксіяй» у лютэранскай царкве. У іх вачах жыццё веры для членаў царквы паступова зводзілася да простай прыхільнасці дактрыне, фармальнай тэалогіі і царкоўнаму парадку.

Імкнучыся да адраджэння пабожнасці, адданасці і сапраўднай пабожнасці, Шпенер увёў змены, заснаваўшы невялікія групы пабожных вернікаў, якія рэгулярна збіраліся для малітвы, вывучэння Бібліі і ўзаемнага навучання.Гэтыя групы пад назвай Collegium Pietatis , што азначае «набожныя сходы», падкрэслівалі святое жыццё. Члены засяродзіліся на тым, каб пазбавіцца ад граху, адмаўляючыся ўдзельнічаць у забаўках, якія яны лічылі мірскімі.

Святасць вышэй за фармальную тэалогію

Піетысты падкрэсліваюць духоўнае і маральнае аднаўленне асобы праз поўную адданасць Езусу Хрысту. Сведкам адданасці з’яўляецца новае жыццё, пабудаванае паводле біблейскіх прыкладаў і матываванае Духам Хрыста.

У піетызме сапраўдная святасць больш важная, чым захаванне фармальнай тэалогіі і царкоўнага парадку. Біблія з'яўляецца пастаянным і бездакорным кіраўніцтвам, як жыць па веры. Вернікаў заахвочваюць аб'ядноўвацца ў малыя групы і займацца асабістай адданасцю як сродкам росту і спосабам барацьбы з безасабовым інтэлектуалізмам.

Піетысты, акрамя развіцця асабістага досведу веры, падкрэсліваюць клопат аб дапамозе патрабуючым і праяўленне любові Хрыста людзям усяго свету.

Глыбокі ўплыў на сучаснае хрысціянства

Хаця піетызм ніколі не стаў канфесіяй або арганізаванай царквой, ён аказаў глыбокі і працяглы ўплыў, закрануўшы амаль увесь пратэстантызм і пакінуўшы адбітак на большай частцы сучаснага -дзень евангелізацыі.

Гімны Джона Уэслі, як і яго акцэнт на хрысціянскім вопыце, маюць адбітак піетызму. Піетысцкія натхненні можна ўбачыць уцэрквы з місіянерскім бачаннем, сацыяльнымі і грамадскімі праграмамі, акцэнтам на малыя групы і праграмамі вывучэння Бібліі. Піетызм сфармаваў тое, як сучасныя хрысціяне пакланяюцца, робяць ахвяраванні і вядуць сваё адданае жыццё.

Як і любая рэлігійная крайнасць, радыкальныя формы піетызму могуць прывесці да легалізму або суб'ектывізму. Тым не менш, пакуль яго акцэнт застаецца біблейска збалансаваным і ў рамках ісцін Евангелля, піетызм застаецца здаровай, спрыяльнай, адраджаючай жыццёвай сілай у сусветнай хрысціянскай царкве і ў духоўным жыцці асобных вернікаў.

Крыніцы

• «Піетызм: унутраны вопыт веры». Часопіс хрысціянскай гісторыі. Выпуск 10.
• «Піетызм». Кішэнны слоўнік па этыцы (с. 88–89).
• «Піетызм». Слоўнік тэалагічных тэрмінаў (с. 331).
• «Піетызм». Слоўнік хрысціянства ў Амерыцы.
• «Піетызм». Кішэнны слоўнік рэфармацкай традыцыі (с. 87).