Sadržaj
Općenito, pijetizam je pokret unutar kršćanstva koji naglašava osobnu predanost, svetost i istinsko duhovno iskustvo umjesto pukog pridržavanja teologije i crkvenog rituala. Preciznije, pijetizam se odnosi na duhovni preporod koji se razvio unutar Luteranske crkve u Njemačkoj u 17. stoljeću.
Vidi također: Devetnica svetom Ekspeditu (za hitne slučajeve)Citat o pijetizmu
"Proučavanje teologije ne bi se trebalo odvijati kroz sukobe rasprava, nego radije kroz praksu pobožnosti." --Philipp Jakob Spener
Vidi također: "Blagoslovljen budi" - Wiccan fraze i značenjaPorijeklo i utemeljitelji pijetizma
Pijetistički pokreti su se pojavljivali kroz kršćansku povijest kad god je vjera postala lišena stvarnog života i iskustva. Kada religija postane hladna, formalna i beživotna, može se pratiti ciklus smrti, duhovne gladi i novog rođenja.
Do 17. stoljeća protestantska se reformacija razvila u tri glavne denominacije — anglikansku, reformiranu i luteransku — od kojih je svaka bila povezana s nacionalnim i političkim entitetima. Bliska veza između crkve i države donijela je raširenu plitkost, biblijsko neznanje i nemoral u te crkve. Kao rezultat toga, pijetizam je nastao kao potraga da se ponovno udahne život teologiji i praksi reformacije.
Čini se da je izraz pijetizam prvi korišten za identifikaciju pokreta koji je vodio Philipp Jakob Spener (1635. – 1705.), luteranski teolog i pastor u Frankfurtu, Njemačka. Često se smatra ocem njemačkogpijetizam. Spenerovo glavno djelo, Pia Desideria, ili "Srdačna želja za bogougodnom reformom", izvorno objavljeno 1675., postalo je priručnik za pijetizam. Engleska verzija knjige koju je objavio Fortress Press još je i danas u opticaju.
Nakon Spenerove smrti, August Hermann Francke (1663–1727) postao je vođa njemačkih pijetista. Kao pastor i profesor na Sveučilištu u Halleu, njegovi spisi, predavanja i crkveno vodstvo pružili su model moralne obnove i promijenjenog života biblijskog kršćanstva.
I Spener i Francke bili su pod snažnim utjecajem spisa Johanna Arndta (1555. – 1621.), ranijeg vođe luteranske crkve koju današnji povjesničari često smatraju pravim ocem pijetizma. Arndt je izvršio svoj najveći utjecaj kroz svoj klasik posvećenosti, Pravo kršćanstvo , objavljen 1606.
Oživljavanje mrtvog pravoslavlja
Spener i oni koji su ga slijedili nastojali su ispraviti sve veći problem koji su identificirali kao "mrtvu ortodoksiju" unutar Luteranske crkve. U njihovim očima, život vjere za članove crkve postupno se svodio na puko pridržavanje doktrine, formalne teologije i crkvenog reda.
S ciljem oživljavanja pobožnosti, odanosti i istinske pobožnosti, Spener je uveo promjenu osnivanjem malih skupina pobožnih vjernika koji su se redovito sastajali na molitvu, proučavanje Biblije i uzajamnu izgradnju.Ove grupe, nazvane Collegium Pietatis , što znači "pobožna okupljanja", naglašavale su sveto življenje. Članovi su se usredotočili na oslobađanje od grijeha odbijanjem sudjelovanja u zabavama koje su smatrali svjetovnim.
Svetost iznad formalne teologije
Pijetisti naglašavaju duhovnu i moralnu obnovu pojedinca kroz potpunu predanost Isusu Kristu. Pobožnost se dokazuje novim životom po uzoru na biblijske primjere i motiviran Kristovim Duhom.
U pijetizmu je istinska svetost važnija od slijeđenja formalne teologije i crkvenog reda. Biblija je stalni i nepogrešivi vodič za življenje vjere. Vjernici se potiču da se uključe u male grupe i slijede osobne pobožnosti kao sredstvo rasta i način borbe protiv neosobnog intelektualizma.
Osim razvijanja osobnog iskustva vjere, pijetisti ističu brigu za pomoć potrebitima i pokazivanje Kristove ljubavi ljudima u svijetu.
Duboki utjecaji na moderno kršćanstvo
Iako pijetizam nikada nije postao denominacija ili organizirana crkva, imao je dubok i trajan utjecaj, dotaknuvši se gotovo cijelog protestantizma i ostavivši traga na velikom dijelu modernog -dnevni evangelizam.
Hvalospjevi Johna Wesleya, kao i njegovo naglašavanje kršćanskog iskustva, utisnuti su obilježjima pijetizma. U njima se vide pijetistička nadahnućacrkve s misionarskom vizijom, društveni programi i programi širenja zajednice, naglasak na malim grupama i programi proučavanja Biblije. Pijetizam je oblikovao način na koji suvremeni kršćani obožavaju, daju darove i vode svoj pobožni život.
Kao i kod svake religijske krajnosti, radikalni oblici pijetizma mogu dovesti do legalizma ili subjektivizma. Međutim, sve dok njegov naglasak ostaje biblijski uravnotežen i unutar okvira istina evanđelja, pijetizam ostaje zdrava, koja stvara rast, koja obnavlja život u globalnoj kršćanskoj crkvi iu duhovnim životima pojedinačnih vjernika.
Izvori
- “Pijetizam: Unutarnje iskustvo vjere.” Časopis za kršćansku povijest. Broj 10.
- “Pijetizam.” Džepni etički rječnik (str. 88–89).
- "Pijetizam." Rječnik teoloških pojmova (str. 331).
- "Pijetizam." Rječnik kršćanstva u Americi.
- “Pijetizam.” Džepni rječnik reformirane tradicije (str. 87).
