Агуулгын хүснэгт
Ерөнхийдөө сүсэг бишрэл бол теологи болон сүмийн зан үйлийг дагаж мөрдөхөөс илүү хувь хүний чин бишрэл, ариун байдал, жинхэнэ сүнслэг туршлагыг чухалчилдаг Христийн шашин доторх хөдөлгөөн юм. Бүр тодруулбал, пиетизм нь 17-р зууны Герман дахь Лютеран сүмд бий болсон оюун санааны сэргэлтийг хэлдэг.
Пиетизмын ишлэл
"Теологийн судалгааг хэрүүл маргаанаар бус харин сүсэг бишрэлийн бясалгалаар явуулах ёстой." --Филипп Якоб Спенер
Мөн_үзнэ үү: Цовдлолтын тодорхойлолт - Эртний цаазлах аргаПиетизмын гарал үүсэл ба үүсгэн байгуулагчид
Христийн шашны түүхэнд итгэл үнэмшил нь бодит амьдрал, туршлагаас ангид болсон үед пиетист хөдөлгөөнүүд гарч ирсэн. Шашин хүйтэрч, албан ёсны, амьгүй болсон үед үхэл, сүнслэг өлсгөлөн, шинэ төрөлт зэрэг мөчлөг ажиглагдаж болно.
17-р зуун гэхэд Протестант шинэчлэл нь Англикан, Шинэчлэгдсэн, Лютеран гэсэн гурван үндсэн урсгал болон хөгжсөн бөгөөд тус бүр нь үндэсний болон улс төрийн байгууллагуудтай холбоотой байв. Сүм ба төрийн хоорондын нягт холбоо нь эдгээр сүмүүдэд өргөн гүехэн байдал, библийн мунхаглал, ёс суртахуунгүй байдлыг авчирсан. Үүний үр дүнд сүсэг бишрэл нь Шинэчлэлийн теологи, практикт амьдралаа буцааж оруулах эрэл хайгуулын үр дүнд бий болсон.
Мөн_үзнэ үү: Янсенизм гэж юу вэ? Тодорхойлолт, зарчим, өв залгамжлалПиетизм гэсэн нэр томъёог Германы Франкфурт дахь Лютеран теологич, пастор Филипп Якоб Спенер (1635–1705) тэргүүтэй хөдөлгөөнийг тодорхойлоход анх ашигласан бололтой. Түүнийг ихэвчлэн Германы эцэг гэж үздэгсүсэг бишрэл. Спенерийн гол бүтээл Пиа Десидериа, буюу 1675 онд анх хэвлэгдсэн "Бурханд таалагдах шинэчлэлийн төлөөх чин сэтгэлийн хүсэл" нь сүсэг бишрэлийн талаархи гарын авлага болжээ. Fortress Press-ээс хэвлүүлсэн номын англи хувилбар өнөөг хүртэл гарсаар байна.
Спенерийг нас барсны дараа Август Херман Франке (1663–1727) Германы пиетистүүдийн удирдагч болжээ. Халлегийн их сургуулийн пастор, профессорын хувьд түүний зохиол бүтээлүүд, лекцүүд болон сүмийн удирдлага нь ёс суртахууны шинэчлэл болон Библийн Христийн шашны өөрчлөгдсөн амьдралыг үлгэр жишээ болгож өгсөн.
Спенер, Франке хоёрт өмнөх Лютеран сүмийн удирдагч Иоганн Арндт (1555–1621) -ийн зохиолууд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд өнөөгийн түүхчид сүсэг бишрэлийн жинхэнэ эцэг гэж үздэг байв. Арндт 1606 онд хэвлэгдсэн Жинхэнэ Христийн шашин хэмээх сүсэг бишрэлийн сонгодог номоороо хамгийн чухал нөлөө үзүүлсэн.
Үхсэн үнэн алдартны шашныг сэргээх нь
Спенер болон түүнийг дагаж мөрдөж байсан хүмүүс үүнийг засахыг эрэлхийлэв. өсөн нэмэгдэж буй асуудал нь тэд Лютеран сүм дэх "үхсэн ортодокс" гэж тодорхойлсон. Тэдний нүдээр сүмийн гишүүдийн итгэлийн амьдрал нь зөвхөн сургаал, албан ёсны теологи, сүмийн дэг журмыг дагаж мөрдөх төдийд аажмаар буурч байв.
Шүтэн бишрэл, чин бишрэл, жинхэнэ бурханлаг байдлыг сэргээхийг зорьж, Спенер залбирал, Библи судлах, бие биенээ бэхжүүлэх зорилгоор тогтмол цуглардаг сүсэгтнүүдийн жижиг бүлгүүдийг үүсгэн байгуулж өөрчлөлтийг нэвтрүүлсэн. Collegium Pietatis гэж нэрлэгддэг эдгээр бүлгүүд нь "сүсэгт цугларалт" гэсэн утгатай бөгөөд ариун амьдралыг чухалчилдаг байв. Гишүүд ертөнцийнх гэж үздэг зугаа цэнгэлд оролцохоос татгалзаж, өөрсдийгөө нүглээс ангижруулахад анхаарлаа хандуулав.
Албан ёсны теологийн ариун байдал
Пиетистууд Есүс Христэд бүрэн үнэнч байх замаар хувь хүний сүнслэг болон ёс суртахууны шинэчлэлтийг онцлон тэмдэглэдэг. Чин бишрэл нь Христийн Сүнсээр өдөөгдсөн, Библийн жишээнүүдийн дагуу хийгдсэн шинэ амьдралаар нотлогддог.
Пэтизмд жинхэнэ ариун байдал нь албан ёсны теологи болон сүмийн дэг журмыг дагахаас илүү чухал байдаг. Библи бол хүний итгэлээр амьдрах байнгын бөгөөд гуйвшгүй хөтөч юм. Итгэгчдийг жижиг бүлгүүдэд оролцож, хувийн сүсэг бишрэлийг хөгжүүлэх арга хэрэгсэл, хувийн бус оюун ухаантай тэмцэх арга замыг эрэлхийлэхийг уриалж байна.
Пиетистууд итгэлийн хувийн туршлагыг хөгжүүлэхээс гадна тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах, дэлхийн хүмүүст Христийн хайрыг харуулахыг чухалчилдаг.
Орчин үеийн Христийн шашинд гүн гүнзгий нөлөөлөл
Хэдийгээр сүсэг бишрэл нь хэзээ ч урсгал, зохион байгуулалттай сүм болж байгаагүй ч энэ нь гүн гүнзгий бөгөөд тогтвортой нөлөө үзүүлж, бараг бүх протестантизмыг хөндөж, орчин үеийн ихэнх шашинд ул мөр үлдээсээр ирсэн. - өдрийн евангелизм.
Жон Уэслигийн дуулал, түүнчлэн Христийн шашны туршлагыг онцолсон нь сүсэг бишрэлийн шинж тэмдэгтэй байдаг. Пиетист урам зоригийг эндээс харж болнономлогчийн алсын хараатай сүмүүд, нийгэм болон олон нийтэд хүрч ажиллах хөтөлбөрүүд, жижиг бүлгүүдэд анхаарлаа хандуулдаг, Библи судлах хөтөлбөрүүд. Пиетизм нь орчин үеийн Христэд итгэгчид хэрхэн шүтэн бишрэх, өргөл өргөх, сүсэг бишрэлийн амьдралаа хэрхэн авч явахыг тодорхойлсон.
Аливаа шашны хэт туйлшралын нэгэн адил сүсэг бишрэлийн радикал хэлбэрүүд нь хууль ёсны эсвэл субъективизмд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч түүний онцлох байдал нь библийн дагуу тэнцвэртэй, сайн мэдээний үнэний хүрээнд хэвээр байх үед сүсэг бишрэл нь дэлхийн Христийн сүм болон хувь хүний сүнслэг амьдралд эрүүл, өсөлтийг бий болгодог, амьдралыг сэргээдэг хүч хэвээр байна.
Эх сурвалж
- “Пиетизм: Итгэлийн дотоод туршлага.” Христийн шашны түүхийн сэтгүүл. Дугаар 10.
- “Пиетизм.” Ёс зүйн халаасны толь бичиг (х. 88–89).
- “Пиетизм.” Теологийн нэр томьёоны толь бичиг (х. 331).
- “Пиетизм.” Америк дахь Христийн шашны толь бичиг.
- “Пиетизм.” Шинэчлэгдсэн уламжлалын халаасны толь бичиг (х. 87).
