Beth Yw Pietiaeth? Diffiniad a Chredoau

Yn gyffredinol, mudiad o fewn Cristnogaeth yw pietistiaeth sy'n pwysleisio defosiwn personol, sancteiddrwydd, a phrofiad ysbrydol gwirioneddol dros ymlyniad yn unig at ddiwinyddiaeth a defod eglwysig. Yn fwy penodol, mae pietiaeth yn cyfeirio at adfywiad ysbrydol a ddatblygodd o fewn yr Eglwys Lutheraidd yn yr Almaen yn yr 17eg ganrif.

Dyfyniad Pietistiaeth

"Dylai astudiaeth diwinyddiaeth gael ei chynnal nid gan ymryson ymrysonau ond yn hytrach trwy arfer duwioldeb." --Philipp Jakob Spener

Gwreiddiau a Sylfaenwyr Pietiaeth

Mae mudiadau pietistaidd wedi dod i'r amlwg trwy gydol hanes Cristnogol pryd bynnag y mae ffydd wedi dod yn ddi-rym o fywyd a phrofiad go iawn. Pan fyddo crefydd yn tyfu yn oer, ffurfiol, a difywyd, gellir olrhain cylch marwolaeth, newyn ysbrydol, a genedigaeth newydd.

Erbyn yr 17eg ganrif, roedd y Diwygiad Protestannaidd wedi datblygu'n dri phrif enwad - Anglicanaidd, Diwygiedig, a Lutheraidd - gyda phob un yn gysylltiedig ag endidau cenedlaethol a gwleidyddol. Daeth cysylltiad agos rhwng yr eglwys a'r wladwriaeth â bas, anwybodaeth Feiblaidd ac anfoesoldeb eang i'r eglwysi hyn. O ganlyniad, cododd pietistiaeth fel ymgais i anadlu bywyd yn ôl i ddiwinyddiaeth ac ymarfer y Diwygiad.

Ymddengys i'r term pietiaeth gael ei ddefnyddio gyntaf i nodi'r mudiad a arweiniwyd gan Philipp Jakob Spener (1635–1705), diwinydd a gweinidog Lutheraidd yn Frankfurt, yr Almaen. Ystyrir ef yn aml yn dad i'r Almaenwrpietistiaeth. Daeth prif waith Spener, Pia Desideria, neu “Heartfelt Desire for God-Pleasing Reform,” a gyhoeddwyd yn wreiddiol yn 1675, yn lawlyfr ar gyfer pietistiaeth. Mae fersiwn Saesneg o'r llyfr a gyhoeddwyd gan Fortress Press yn dal mewn cylchrediad heddiw.

Yn dilyn marwolaeth Spener, daeth August Hermann Francke (1663–1727) yn arweinydd pietistiaid yr Almaen. Fel gweinidog ac athro ym Mhrifysgol Halle, bu ei ysgrifau, ei ddarlithoedd, ac arweinyddiaeth eglwysig yn fodel ar gyfer adnewyddiad moesol a bywyd cyfnewidiol Cristnogaeth Feiblaidd.

Dylanwadwyd yn drwm ar Spener a Francke gan ysgrifau Johann Arndt (1555–1621), arweinydd eglwys Lwtheraidd cynharach a ystyrid yn aml yn wir dad pietiaeth gan haneswyr heddiw. Cafodd Arndt ei effaith fwyaf arwyddocaol trwy ei glasur defosiynol, True Christianity , a gyhoeddwyd ym 1606.

Reviving Dead Orthodoxy

Ceisiodd Spener a'r rhai a'i dilynodd gywiro a broblem gynyddol a nodwyd ganddynt fel “uniongrededd marw” o fewn yr Eglwys Lutheraidd. Yn eu golwg hwy, yr oedd bywyd ffydd aelodau yr eglwys yn cael ei leihau yn raddol i ymlyniad yn unig wrth athrawiaeth, diwinyddiaeth ffurfiol, a threfn eglwysig.

Gan anelu at adfywiad o dduwioldeb, defosiwn, a duwioldeb gwirioneddol, cyflwynodd Spener newid trwy sefydlu grwpiau bach o gredinwyr duwiol a oedd yn cyfarfod yn rheolaidd ar gyfer gweddi, astudiaeth Feiblaidd, a chyd-ddiwygiad.Roedd y grwpiau hyn, a elwir yn Collegium Pietatis , sy’n golygu “cynulliadau duwiol,” yn pwysleisio bywoliaeth sanctaidd. Canolbwyntiodd yr aelodau ar ryddhau eu hunain o bechod trwy wrthod cymryd rhan mewn gweithgareddau hamdden yr oeddent yn eu hystyried yn fydol.

Sancteiddrwydd Dros Ddiwinyddiaeth Ffurfiol

Mae Pietwyr yn pwysleisio adnewyddiad ysbrydol a moesol yr unigolyn trwy ymrwymiad llwyr i Iesu Grist. Ceir tystiolaeth o ddefosiwn gan fywyd newydd wedi'i batrwm ar ôl enghreifftiau beiblaidd ac wedi'i ysgogi gan Ysbryd Crist.

Mewn pietistiaeth, mae gwir sancteiddrwydd yn bwysicach na dilyn diwinyddiaeth ffurfiol a threfn eglwysig. Mae’r Beibl yn ganllaw cyson a di-ffael i fyw eich ffydd. Anogir credinwyr i gymryd rhan mewn grwpiau bach a dilyn defosiynau personol fel modd o dyfu a ffordd o frwydro yn erbyn deallusrwydd amhersonol.

Yn ogystal â datblygu profiad personol o ffydd, mae pietistiaid yn pwysleisio pryder am helpu'r anghenus a dangos cariad Crist at bobl y byd.

Dylanwadau Dwys ar Gristnogaeth Fodern

Er na ddaeth pietistiaeth erioed yn enwad nac yn eglwys gyfundrefnol, mae wedi cael dylanwad dwfn a pharhaus, gan gyffwrdd â bron y cyfan o Brotestaniaeth a gadael ei ôl ar lawer o'r byd modern. -efengylaidd dydd.

Y mae emynau John Wesley, ynghyd a'i bwyslais ar y profiad Cristionogol, wedi eu hargraffu â nodau duwioldeb. Mae ysbrydoliaethau Pietist i'w gweld yneglwysi â gweledigaeth genhadol, rhaglenni allgymorth cymdeithasol a chymunedol, pwyslais grwpiau bach, a rhaglenni astudio Beiblaidd. Mae pietistiaeth wedi llunio sut mae Cristnogion modern yn addoli, yn rhoi offrymau, ac yn cynnal eu bywydau defosiynol.

Fel gydag unrhyw begwn crefyddol, gall ffurfiau radical o dduwioldeb arwain at gyfreithlondeb neu oddrychiaeth. Fodd bynnag, cyn belled â bod ei phwyslais yn parhau i fod yn gytbwys yn feiblaidd ac o fewn fframwaith gwirioneddau’r efengyl, mae pietistiaeth yn parhau i fod yn rym iach, sy’n cynhyrchu twf, sy’n adfywio bywyd yn yr eglwys Gristnogol fyd-eang ac ym mywydau ysbrydol credinwyr unigol.

Ffynonellau

• “Pietiaeth: Y Profiad Mewnol o Ffydd.” Cylchgrawn Hanes Cristionogol. Rhifyn 10.
• “Pietiaeth.” Geiriadur Moeseg Poced (tt. 88–89).
• “Pietiaeth.” Dictionary of Theological Terms (p. 331).
• “Pietiaeth.” Geiriadur Cristnogaeth yn America.
• "Pietiaeth." Geiriadur Poced o'r Traddodiad Diwygiedig (t. 87).