Chủ nghĩa đạo đức là gì? Định nghĩa và niềm tin

Nói chung, chủ nghĩa đạo đức là một phong trào trong Cơ đốc giáo nhấn mạnh đến sự tận tâm cá nhân, sự thánh thiện và trải nghiệm tâm linh đích thực hơn là chỉ tuân thủ thần học và nghi lễ nhà thờ. Cụ thể hơn, chủ nghĩa đạo đức đề cập đến một sự hồi sinh tinh thần đã phát triển trong Nhà thờ Luther thế kỷ 17 ở Đức.

Trích dẫn về chủ nghĩa đạo đức

"Việc nghiên cứu thần học không nên được thực hiện bằng xung đột tranh chấp mà là bằng việc thực hành lòng mộ đạo." --Philipp Jakob Spener

Nguồn gốc và Người sáng lập Chủ nghĩa Sùng đạo

Các phong trào Sùng đạo đã xuất hiện trong suốt lịch sử Cơ đốc giáo bất cứ khi nào đức tin trở nên vô hiệu với đời sống và kinh nghiệm thực tế. Khi tôn giáo trở nên nguội lạnh, hình thức và vô hồn, thì có thể lần ra một chu kỳ của cái chết, sự đói khát tinh thần và sự tái sinh.

Đến thế kỷ 17, Cải cách Tin lành đã phát triển thành ba giáo phái chính—Anh giáo, Cải cách và Lutheran—với mỗi giáo phái liên kết với các thực thể quốc gia và chính trị. Mối quan hệ chặt chẽ giữa nhà thờ và nhà nước đã mang lại sự nông cạn, thiếu hiểu biết về Kinh thánh và vô đạo đức lan rộng vào các nhà thờ này. Kết quả là, chủ nghĩa đạo đức nảy sinh như một nhiệm vụ thổi sức sống trở lại vào thần học và thực hành Cải cách.

Thuật ngữ thuyết giáo phái dường như đã được sử dụng đầu tiên để xác định phong trào do Philipp Jakob Spener (1635–1705), một nhà thần học và mục sư người Lutheran ở Frankfurt, Đức lãnh đạo. Ông thường được coi là cha đẻ của tiếng Đứcchủ nghĩa mộ đạo. Tác phẩm chính của Spener, Pia Desideria, hay “Chạnh lòng mong muốn cải cách làm đẹp lòng Chúa,” được xuất bản lần đầu năm 1675, đã trở thành cẩm nang cho chủ nghĩa ngoan đạo. Phiên bản tiếng Anh của cuốn sách do Fortress Press xuất bản vẫn còn được lưu hành cho đến ngày nay.

Sau cái chết của Spener, August Hermann Francke (1663–1727) trở thành thủ lĩnh của những người theo chủ nghĩa áp đặt Đức. Là một mục sư và giáo sư tại Đại học Halle, các bài viết, bài giảng và vai trò lãnh đạo nhà thờ của ông đã cung cấp một mô hình cho sự đổi mới đạo đức và cuộc sống thay đổi của Cơ đốc giáo theo Kinh thánh.

Cả Spener và Francke đều chịu ảnh hưởng nặng nề từ các tác phẩm của Johann Arndt (1555–1621), một nhà lãnh đạo nhà thờ Luther trước đó thường được các sử gia ngày nay coi là cha đẻ thực sự của chủ nghĩa đạo đức. Arndt đã tạo ra tác động đáng kể nhất của mình thông qua tác phẩm kinh điển sùng kính của mình, Đạo Cơ đốc chân chính , xuất bản năm 1606.

Hồi sinh Chính thống giáo đã chết

Spener và những người theo sau ông đã tìm cách sửa sai vấn đề đang gia tăng mà họ xác định là “sự chính thống đã chết” trong Giáo hội Lutheran. Trong mắt họ, đời sống đức tin của các thành viên trong nhà thờ dần dần bị giảm xuống chỉ còn là sự tuân thủ giáo lý, thần học chính thức và trật tự nhà thờ.

Nhằm phục hồi lòng mộ đạo, sự tận tâm và sự tin kính chân chính, Spener đã tạo ra sự thay đổi bằng cách thành lập các nhóm nhỏ gồm những tín đồ ngoan đạo thường xuyên gặp nhau để cầu nguyện, học Kinh thánh và gây dựng lẫn nhau.Những nhóm này, được gọi là Collegium Pietatis , có nghĩa là “những cuộc tụ họp ngoan đạo,” nhấn mạnh đến đời sống thánh thiện. Các thành viên tập trung vào việc giải phóng bản thân khỏi tội lỗi bằng cách từ chối tham gia vào những trò tiêu khiển mà họ coi là trần tục.

Sự thánh thiện hơn thần học hình thức

Những người theo đạo Tin lành nhấn mạnh đến sự đổi mới tinh thần và đạo đức của cá nhân thông qua cam kết hoàn toàn với Chúa Giêsu Kitô. Sự sùng kính được chứng minh bằng một đời sống mới theo khuôn mẫu của các tấm gương trong Kinh thánh và được thúc đẩy bởi Thánh Linh của Đấng Christ.

Trong chủ nghĩa đạo đức, sự thánh thiện thực sự quan trọng hơn việc tuân theo thần học chính thức và trật tự nhà thờ. Kinh thánh là sự hướng dẫn liên tục và không ngừng để sống đức tin của một người. Các tín đồ được khuyến khích tham gia vào các nhóm nhỏ và theo đuổi sự sùng kính cá nhân như một phương tiện để phát triển và là một cách để chống lại chủ nghĩa trí thức phi cá nhân.

Bên cạnh việc phát triển kinh nghiệm cá nhân về đức tin, những người theo thuyết đạo đức nhấn mạnh mối quan tâm đến việc giúp đỡ những người túng thiếu và thể hiện tình yêu của Đấng Christ đối với mọi người trên thế giới.

Ảnh hưởng sâu sắc đối với Cơ đốc giáo hiện đại

Mặc dù chủ nghĩa mộ đạo chưa bao giờ trở thành một giáo phái hay một nhà thờ có tổ chức, nhưng nó đã có ảnh hưởng sâu sắc và lâu dài, ảnh hưởng đến hầu hết đạo Tin lành và để lại dấu ấn đối với phần lớn đạo Tin lành hiện đại -ngày truyền giáo.

Các bài thánh ca của John Wesley, cũng như sự nhấn mạnh của ông về kinh nghiệm Cơ đốc giáo, đều in đậm dấu ấn của chủ nghĩa đạo đức. Cảm hứng Pietist có thể được nhìn thấy trongcác nhà thờ có tầm nhìn truyền giáo, các chương trình tiếp cận cộng đồng và xã hội, nhấn mạnh vào nhóm nhỏ và các chương trình học Kinh Thánh. Chủ nghĩa sùng đạo đã định hình cách các Cơ đốc nhân hiện đại thờ phượng, cúng dường và thực hiện đời sống sùng đạo của họ.

Cũng như bất kỳ tôn giáo cực đoan nào, các hình thức cực đoan của chủ nghĩa ngoan đạo có thể dẫn đến chủ nghĩa hợp pháp hoặc chủ nghĩa chủ quan. Tuy nhiên, miễn là sự nhấn mạnh của nó vẫn còn cân bằng với Kinh thánh và trong khuôn khổ của các lẽ thật của phúc âm, thì chủ nghĩa đạo đức vẫn là một lực lượng tái tạo sự sống lành mạnh, tạo ra sự tăng trưởng, trong nhà thờ Cơ đốc giáo toàn cầu và trong đời sống thuộc linh của từng tín đồ.

Nguồn

• “Thuyết đạo đức: Kinh nghiệm bên trong về đức tin .” Tạp chí Lịch sử Kitô giáo. Số 10.
• “Chủ nghĩa mộ đạo.” Từ điển đạo đức bỏ túi (trang 88–89).
• “Chủ nghĩa mộ đạo.” Từ Điển Thuật Ngữ Thần Học (tr. 331).
• “Chủ nghĩa mộ đạo.” Dictionary of Christian in America.
• “Pietism.” Từ điển Bỏ túi của Truyền thống Cải cách (trang 87).