Ի՞նչ է Պիետիզմը: Սահմանում և համոզմունքներ

Ընդհանուր առմամբ, պաշտամունքը քրիստոնեության ներսում շարժում է, որն ընդգծում է անձնական նվիրվածությունը, սրբությունը և իսկական հոգևոր փորձը աստվածաբանությանը և եկեղեցական ծեսին ուղղակի հավատարմության փոխարեն: Ավելի կոնկրետ, պիետիզմը վերաբերում է հոգևոր վերածննդին, որը զարգացել է 17-րդ դարի լյութերական եկեղեցում Գերմանիայում:

Պիետիզմ Մեջբերում

«Աստվածաբանության ուսումնասիրությունը պետք է իրականացվի ոչ թե վիճաբանությունների, այլ բարեպաշտության պրակտիկայի միջոցով»: --Ֆիլիպ Յակոբ Սփեներ

Պիետիզմի ծագումն ու հիմնադիրները

Քրիստոնեական պատմության ընթացքում ի հայտ են եկել պիետիստական ​​շարժումներ, երբ հավատքը զրկվել է իրական կյանքից և փորձառությունից: Երբ կրոնը դառնում է սառը, պաշտոնական և անկենդան, կարելի է հետևել մահվան, հոգևոր սովի և նոր ծնունդների շրջանին:

17-րդ դարում բողոքական ռեֆորմացիան վերածվել էր երեք հիմնական դավանանքների՝ անգլիկան, բարեփոխական և լյութերական, որոնցից յուրաքանչյուրը կապված էր ազգային և քաղաքական միավորների հետ։ Եկեղեցու և պետության սերտ պատկանելությունը այս եկեղեցիներում բերեց համատարած ծանծաղություն, աստվածաշնչյան տգիտություն և անբարոյականություն: Արդյունքում, բարեպաշտությունը առաջացավ որպես ռեֆորմացիայի աստվածաբանությանն ու պրակտիկային կյանք հաղորդելու ձգտում:

պեետիզմ տերմինը կարծես թե առաջին անգամ օգտագործվել է Ֆիլիպ Յակոբ Սպեների (1635–1705) գլխավորած շարժումը բացահայտելու համար, որը լյութերական աստվածաբան և հովիվ է Ֆրանկֆուրտում, Գերմանիա: Նա հաճախ համարվում է գերմանացիների հայրըպաշտամունք. Սպեների գլխավոր աշխատությունը՝ Pia Desideria, կամ «Աստվածահաճո բարեփոխման սրտանց ցանկությունը», որն ի սկզբանե հրատարակվել է 1675 թվականին, դարձավ պիետիզմի ձեռնարկ։ Fortress Press-ի հրատարակած գրքի անգլերեն տարբերակը այսօր էլ շրջանառության մեջ է։

Շպեների մահից հետո Ավգուստ Հերման Ֆրանկեն (1663–1727) դարձավ գերմանացի պիետիստների առաջնորդը։ Որպես Հալլեի համալսարանի հովիվ և պրոֆեսոր, նրա գրվածքները, դասախոսությունները և եկեղեցու ղեկավարությունը օրինակ են ծառայել աստվածաշնչյան քրիստոնեության բարոյական նորացման և փոփոխված կյանքի համար:

Ե՛վ Սպեները, և՛ Ֆրանկեն մեծ ազդեցություն են ունեցել Յոհան Արնդտի (1555–1621) գրվածքներից՝ ավելի վաղ լյութերական եկեղեցու առաջնորդից, որը հաճախ համարվում է պաշտամունքի իսկական հայրը այսօրվա պատմաբանների կողմից: Արնդտն իր ամենակարևոր ազդեցությունն է թողել 1606 թվականին հրատարակված իր հավատարիմ դասականի միջոցով՝ Իսկական քրիստոնեություն : աճող խնդիրը նրանք բացահայտեցին որպես «մեռած ուղղափառություն» Լյութերական եկեղեցու ներսում: Նրանց աչքում, եկեղեցու անդամների հավատքի կյանքը աստիճանաբար կրճատվում էր վարդապետությանը, պաշտոնական աստվածաբանությանը և եկեղեցական կարգին հետևելուն:

Նպատակ ունենալով վերածնվել բարեպաշտության, նվիրվածության և իսկական աստվածապաշտության՝ Սփեները փոփոխություններ մտցրեց՝ հիմնելով բարեպաշտ հավատացյալների փոքր խմբեր, որոնք պարբերաբար հավաքվում էին աղոթքի, Աստվածաշնչի ուսումնասիրության և փոխադարձ շինության համար:Այս խմբերը, որոնք կոչվում են Collegium Pietatis , որը նշանակում է «բարեպաշտ հավաքներ», շեշտը դնում էին սուրբ կյանքի վրա: Անդամները կենտրոնացան իրենց մեղքից ազատվելու վրա՝ հրաժարվելով մասնակցել զվարճություններին, որոնք նրանք համարում էին աշխարհիկ:

Սրբությունը պաշտոնական աստվածաբանության նկատմամբ

Պիետիստները շեշտում են անհատի հոգևոր և բարոյական նորացումը Հիսուս Քրիստոսին լիակատար նվիրվածության միջոցով: Նվիրվածությունը վկայում է նոր կյանքը, որը ձևավորվել է աստվածաշնչյան օրինակներով և դրդված Քրիստոսի Հոգով:

Բարեպաշտության մեջ իսկական սրբությունն ավելի կարևոր է, քան պաշտոնական աստվածաբանությանը և եկեղեցական կարգին հետևելը: Աստվածաշունչը հավատքով ապրելու մշտական ​​և անխափան ուղեցույցն է: Հավատացյալներին խրախուսվում է ներգրավվել փոքր խմբերում և հետամուտ լինել անձնական նվիրումներին՝ որպես աճի միջոց և անանձնական ինտելեկտուալիզմի դեմ պայքարելու միջոց:

Բացի հավատքի անձնական փորձառություն զարգացնելուց, պիետիստները շեշտում են կարիքավորներին օգնելու և աշխարհի մարդկանց հանդեպ Քրիստոսի սերը ցուցաբերելու մտահոգությունը:

Խորը ազդեցությունները ժամանակակից քրիստոնեության վրա

Թեև պաշտամունքը երբեք չի դարձել դավանանք կամ կազմակերպված եկեղեցի, այն ունեցել է խորը և մնայուն ազդեցություն՝ դիպչելով գրեթե ողջ բողոքականությանը և թողնելով իր հետքը ժամանակակիցների մեծ մասի վրա։ -օրյա ավետարանականություն.

Ջոն Ուեսլիի օրհներգերը, ինչպես նաև նրա շեշտադրումը քրիստոնեական փորձառության վրա, դրոշմված են բարեպաշտության նշաններով: Պիետիստական ​​ոգեշնչումները կարելի է տեսնելեկեղեցիներ միսիոներական տեսլականով, սոցիալական և համայնքային իրազեկման ծրագրեր, փոքր խմբերի շեշտադրումներ և Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ծրագրեր: Պիետիզմը ձևավորել է, թե ինչպես են ժամանակակից քրիստոնյաները երկրպագում, ընծաներ են մատուցում և վարում իրենց նվիրական կյանքը:

Ինչպես ցանկացած կրոնական ծայրահեղության դեպքում, պիետիզմի արմատական ​​ձևերը կարող են հանգեցնել օրինականիզմի կամ սուբյեկտիվիզմի: Այնուամենայնիվ, քանի դեռ դրա շեշտադրումը մնում է աստվածաշնչային հավասարակշռված և ավետարանի ճշմարտությունների շրջանակում, բարեպաշտությունը մնում է առողջ, աճող, կյանք վերականգնող ուժ համաշխարհային քրիստոնեական եկեղեցում և առանձին հավատացյալների հոգևոր կյանքում:

Աղբյուրներ

• «Պիետիզմ. հավատքի ներքին փորձը»: Քրիստոնեական պատմության ամսագիր. Թողարկում 10.
• «Պիետիզմ». Էթիկայի գրպանի բառարան (էջ 88–89):
• «Պիետիզմ». Աստվածաբանական տերմինների բառարան (էջ 331)։
• «Պիետիզմ». Քրիստոնեության բառարան Ամերիկայում.
• «Պիետիզմ». Բարեփոխված ավանդույթի գրպանի բառարան (էջ 87):