Pentateuch yoki Injilning birinchi beshta kitobi

Muqaddas Kitob Pentateux bilan boshlanadi. Pentateuchning beshta kitobi Eski Ahdning birinchi beshta kitobi va butun yahudiylarning Tavrot kitobidir. Ushbu matnlar Muqaddas Kitobda takrorlanadigan eng muhim mavzularning hammasi bo'lmasa ham, ko'pchilikni, shuningdek, dolzarb bo'lib qolayotgan qahramonlar va hikoyalarni taqdim etadi. Shunday qilib, Muqaddas Kitobni tushunish Pentateuxni tushunishni talab qiladi.

Pentateux nima?

Pentateux so'zi yunoncha atama bo'lib, "beshta o'ram" degan ma'noni anglatadi va Tavrotni o'z ichiga olgan va Xristian Injilining birinchi besh kitobini ham o'z ichiga olgan beshta varaqni anglatadi. Ushbu beshta kitob turli janrlarni o'z ichiga oladi va ming yillar davomida yaratilgan manbalardan tuzilgan.

Bu beshta kitoblar dastlab beshta kitob bo'lishi uchun mo'ljallangan bo'lishi dargumon; o'rniga, ular, ehtimol, barcha bir ish ko'rib chiqildi. Beshta alohida jildga bo'linish yunon tarjimonlari tomonidan yuklangan deb ishoniladi. Bugungi kunda yahudiylar matnni parshiot deb nomlangan 54 qismga bo'lishdi. Ushbu bo'limlardan biri yilning har haftasida o'qiladi (bir necha hafta ikki baravar ko'payadi).

Pentateuxdagi kitoblar qanday?

Pentateuxning beshta kitobi:

• Ibtido ("yaratish")
• Chiqish ("ketish")
• Levilar (" Levilar haqida")
• Raqamlar
• Amrlar ("ikkinchi qonun")

Ushbu besh kitobning asl ibroniycha sarlavhalari:

• Bereshit ("Boshida")
• Shemot ("Ismlar")
• Vayikra ("U chaqirdi" )
• Bamidbar ("Sahroda")
• Devarim ("Narsalar" yoki "So'zlar")

Pentateuxdagi muhim personajlar

• Odam va amp; Momo Havo : Birinchi insonlar va Asl gunohning manbai
• Nuh : Xudo butun dunyo bo'ylab to'fondan saqlab qolish uchun yetarlicha imonga ega edi
• Ibrohim : Xudo tomonidan Isroilning "otasi" bo'lish uchun tanlangan, Xudoning "tanlangan xalqi"
• Is'hoq : Ibrohimning o'g'li, Xudoning marhamatini meros qilib olgan
• Yoqub : Xudo ismini "Isroil" deb o'zgartirgan Ibrohimning nabirasi
• Yusuf : Yoqubning o'g'li, Misrda qullikka sotilgan
• Muso : Ibroniylarni Misrdan olib Kan'on tomon yetaklaydi.
• Horun : Musoning akasi
• Fir'avn : Misrning nomi noma'lum hukmdori, javobgar Ibroniylarni qullikda ushlab turgani uchun
• Yoshua : Musoning isroilliklarning yo'lboshchisi sifatidagi vorisi

Pentatexni kim yozgan?

Imonlilarning an'anasi har doim Musoning beshta kitobini shaxsan o'zi yozgan. Darhaqiqat, Pentateuch o'tmishda Musoning tarjimai holi deb atalgan (Ibtido kitobi muqaddima sifatida).

Biroq, Pentateuxning hech bir joyida Muso butun asarning muallifi ekanligi haqida hech qanday matn hech qachon aytilmagan. Muso alayhissalom tasvirlangan bitta oyat borUshbu "Tavrot" ni yozib olgan, lekin bu, ehtimol, faqat o'sha nuqtada taqdim etilgan qonunlarga ishora qiladi.

Zamonaviy ilmiy tadqiqot Pentateuch turli vaqtlarda ishlagan bir nechta mualliflar tomonidan ishlab chiqarilgan va keyin birgalikda tahrirlangan degan xulosaga keldi. Ushbu tadqiqot yo'nalishi hujjatli gipoteza deb nomlanadi.

Ushbu tadqiqot 19-asrda boshlangan va 20-asrning koʻp qismida Bibliya fanida hukmronlik qilgan. So'nggi o'n yilliklarda tafsilotlar tanqidga uchragan bo'lsa-da, Pentateuch ko'plab mualliflarning ishi ekanligi haqidagi kengroq g'oya keng miqyosda qabul qilinmoqda.

Pentateux qachon yozilgan?

Pentateuchni tashkil etuvchi matnlar uzoq vaqt davomida turli odamlar tomonidan yozilgan va tahrirlangan. Aksariyat olimlarning fikriga ko'ra, Pentateux qo'shma, yaxlit asar sifatida, ehtimol, eramizdan avvalgi 7-6-asrlarda qandaydir shaklda mavjud bo'lgan, ya'ni u Bobil surgunining dastlabki davrida yoki undan biroz oldinroq bo'lgan. Ba'zi tahrir va qo'shimchalar hali oldinda edi, lekin Bobil surgunidan ko'p o'tmay, Pentateux asosan hozirgi ko'rinishida edi va boshqa matnlar yozila boshlandi.

Pentateux Qonunning manbai sifatida

Pentateux uchun ibroniycha so'z Tavrot bo'lib, oddiygina "qonun" degan ma'noni anglatadi. Bu Pentateux yahudiy qonunining asosiy manbai bo'lib, Xudo tomonidan berilgan deb ishoniladi.Muso. Darhaqiqat, deyarli barcha Bibliya qonunlarini Pentateuchdagi qonunlar to'plamlarida topish mumkin; Muqaddas Kitobning qolgan qismi, ehtimol, qonunning sharhi va odamlar Xudo tomonidan berilgan qonunlarga amal qilganda yoki ularga rioya qilmasa, nima sodir bo'lishi haqidagi afsona yoki tarixdan saboqlardir.

Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Pentateux qonunlari va boshqa qadimgi Yaqin Sharq sivilizatsiyalarida mavjud qonunlar o'rtasida mustahkam bog'liqlik bor. Muso alayhissalom yashashidan ancha oldin Yaqin Sharqda umumiy huquqiy madaniyat mavjud bo'lib, bunday shaxs hatto mavjud deb hisoblangan. Pentateuchal qonunlar o'z-o'zidan paydo bo'lmagan, ba'zi bir xayoliy isroillik yoki hatto xudodan to'liq shakllangan. Buning o'rniga, ular insoniyat tarixidagi barcha boshqa qonunlar singari madaniy evolyutsiya va madaniy qarz olish orqali rivojlandi.

Shunga qaramay, Pentateuchdagi qonunlar mintaqadagi boshqa huquqiy kodekslardan ajralib turadigan usullar mavjud. Masalan, Pentateuch diniy va fuqarolik qonunlarini bir-biriga aralashtirib yuboradi, go'yo hech qanday tub farq yo'q. Boshqa tsivilizatsiyalarda ruhoniylarni tartibga soluvchi qonunlar va qotillik kabi jinoyatlar uchun qonunlar ko'proq ajratilgan. Bundan tashqari, Pentateuchdagi qonunlar boshqa mintaqaviy kodlarga qaraganda shaxsning shaxsiy hayotidagi harakatlariga ko'proq e'tibor qaratadi va mulk kabi narsalarga nisbatan kamroq tashvishlanadi.

Pentatex tarix sifatida

Pentatex an'anaviy bo'lib kelgantarixning, shuningdek, qonunning manbasi sifatida, ayniqsa qadimgi huquqiy kodeksiga amal qilmagan xristianlar orasida. Biroq, Bibliyaning birinchi besh kitobidagi hikoyalarning tarixiyligi uzoq vaqtdan beri shubha ostiga qo'yilgan. Ibtido, chunki u ibtidoiy tarixga e'tibor qaratadi, undagi har qanday narsa uchun eng kam miqdordagi mustaqil dalillarga ega.

Chiqish va sonlar tarixda yaqinda sodir bo'lgan bo'lar edi, lekin u bizga yozma va arxeologik boyliklarni qoldirgan Misr kontekstida ham sodir bo'lgan bo'lar edi. Biroq, Misrda yoki uning atrofida Misrdan Chiqish haqidagi hikoyani Pentateuchda ko'rinib turganidek tasdiqlash uchun hech narsa topilmadi. Ba'zilari hatto misrliklar o'zlarining qurilish loyihalari uchun qullar qo'shinlaridan foydalanganliklari haqidagi g'oyaga zid edilar.

Semit xalqlarining Misrdan uzoq muddatli koʻchishi qisqaroq, dramatikroq hikoyaga aylangan boʻlishi mumkin. Levilar va Qonunlar kitobi asosan qonunlar kitobidir.

Pentateuxdagi asosiy mavzular

Ahd : Ahdlar g'oyasi Besh kitobidagi hikoyalar va qonunlar davomida to'qilgan. Bu Muqaddas Kitobning qolgan qismida ham muhim rol o'ynashda davom etayotgan g'oya. Ahd - bu Xudo va odamlar o'rtasidagi shartnoma yoki shartnoma, yoki barcha odamlar yoki ma'lum bir guruh.

Erta Xudo Odam Ato, Momo Havoga va'da bergani tasvirlangan.Qobil va boshqalar o'zlarining shaxsiy kelajagi haqida. Keyinchalik Xudo Ibrohimga uning barcha avlodlarining kelajagi haqida va'da beradi. Keyinchalik Xudo Isroil xalqi bilan juda batafsil ahd tuzadi - bu xalq Xudoning barakalari va'dalari evaziga itoat qilishi kerak bo'lgan keng qamrovli ahddir.

Monoteizm : Bugungi kunda yahudiylik monoteistik dinning kelib chiqishi sifatida qaraladi, ammo qadimgi yahudiylik har doim ham monoteistik emas edi. Biz eng qadimgi matnlarda ko'rishimiz mumkin - va bu deyarli barcha Pentateuxni o'z ichiga oladi - din dastlab monoteistik emas, balki monolatriya bo'lgan. Monolatriya - bu bir nechta xudolar mavjudligiga ishonish, lekin faqat bittasiga sig'inish kerak. Biz bilganimizdek, haqiqiy monoteizm faqat Qonunning keyingi qismlarida ifodalana boshlaydi.

Biroq, Pentateuchning barcha beshta kitobi turli xil oldingi manbalardan yaratilganligi sababli, matnlarda monoteizm va monolyatriya o'rtasidagi taranglikni topish mumkin. Ba'zan matnlarni qadimgi iudaizmning monolyatorlikdan monoteizmga evolyutsiyasi sifatida o'qish mumkin.