أسفار موسى الخمسة أو الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس

يبدأ الكتاب المقدس مع أسفار موسى الخمسة. الأسفار الخمسة من أسفار موسى الخمسة هي الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم المسيحي وكامل التوراة المكتوبة اليهودية. تقدم هذه النصوص معظم إن لم يكن كل الموضوعات الأكثر أهمية التي ستتكرر في جميع أنحاء الكتاب المقدس بالإضافة إلى الشخصيات والقصص التي لا تزال ذات صلة. وبالتالي فهم الكتاب المقدس يتطلب فهم أسفار موسى الخمسة.

ما هو أسفار موسى الخمسة؟

كلمة أسفار موسى الخمسة هي مصطلح يوناني يعني "خمس لفائف" ويشير إلى المخطوطات الخمسة التي تشكل التوراة والتي تضم أيضًا الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس المسيحي. تحتوي هذه الكتب الخمسة على مجموعة متنوعة من الأنواع وقد تم إنشاؤها من مواد مصدر تم إنشاؤها على مدار آلاف السنين.

من غير المحتمل أن تكون هذه الكتب الخمسة في الأصل خمسة كتب على الإطلاق ؛ بدلاً من ذلك ، ربما تم اعتبارهم جميعًا عملًا واحدًا. يُعتقد أن التقسيم إلى خمسة مجلدات منفصلة قد فرضه المترجمون اليونانيون. يقسم اليهود اليوم النص إلى 54 قسمًا تسمى فارشيوت . تتم قراءة أحد هذه الأقسام كل أسبوع من العام (مع مضاعفة أسبوعين).

ما هي الكتب في أسفار موسى الخمسة؟

الكتب الخمسة لأسفار موسى الخمسة هي:

• سفر التكوين ("الخلق")
• Exodus ("departure")
• Leviticus (" بخصوص اللاويين ")
• الأعداد
• سفر التثنية (" القانون الثاني ")

العناوين العبرية الأصلية لهذه الكتب الخمسة هي:

• Bereshit ("في البداية")
• Shemot ("Names")
• Vayikra ("He called" )
• Bamidbar ("In the wilderness")
• Devarim ("Things" أو "Words")

أحرف مهمة في أسفار موسى الخمسة

• آدم وأمبير. حواء : البشر الأوائل ومصدر الخطيئة الأصلية
• نوح : كان لديه إيمان كافٍ لينقذه الله من فيضان عالمي
• إبراهيم : اختاره الله ليكون "أبًا" لإسرائيل ، "شعب الله المختار"
• إسحاق : ابن إبراهيم ، ورث بركة الله
• يعقوب : حفيد إبراهيم الذي تغير اسمه إلى "إسرائيل"
• يوسف : ابن يعقوب ، تم بيعه كعبيد في مصر
• موسى : يقود العبرانيين إلى خارج مصر ونحو كنعان.
• آرون : شقيق موسى الأكبر
• فرعون : حاكم مصر ، مسؤول لإبقاء العبرانيين مستعبدين
• يشوع : خليفة موسى كزعيم لبني إسرائيل

من كتب أسفار موسى الخمسة؟

لطالما كان التقليد بين المؤمنين هو أن موسى كتب بنفسه الأسفار الخمسة من أسفار موسى الخمسة. في الواقع ، تمت الإشارة إلى أسفار موسى الخمسة في الماضي على أنها سيرة موسى (مع سفر التكوين كمقدمة).

لا يوجد أي مكان في أسفار موسى الخمسة يزعم أن موسى هو مؤلف العمل بأكمله. هناك آية واحدة حيث وُصِفَ موسىبعد أن كتب هذه "التوراة" ، ولكن هذا يشير على الأرجح فقط إلى القوانين المقدمة في تلك النقطة بالذات.

استنتجت الدراسات الحديثة أن أسفار موسى الخمسة قد أنتجها مؤلفون متعددون يعملون في أوقات مختلفة ثم تم تحريرهم معًا. يُعرف هذا النوع من البحث بالفرضية الوثائقية.

بدأ هذا البحث في القرن التاسع عشر وسيطر على الدراسات الكتابية خلال معظم القرن العشرين. على الرغم من أن التفاصيل تعرضت للنقد في العقود الأخيرة ، إلا أن الفكرة الأوسع أن أسفار موسى الخمسة هي عمل لمؤلفين متعددين لا تزال مقبولة على نطاق واسع.

متى كُتب أسفار موسى الخمسة؟

تمت كتابة النصوص التي تشكل أسفار موسى الخمسة وتحريرها من قبل العديد من الأشخاص المختلفين على مدى فترة طويلة من الزمن. يميل معظم العلماء إلى الاتفاق ، مع ذلك ، على أن أسفار موسى الخمسة كعمل مشترك ، ربما كان موجودًا في شكل ما بحلول القرن السابع أو السادس قبل الميلاد ، مما وضعه خلال المنفى البابلي المبكر أو قبل ذلك بوقت قصير. كان لا يزال يتعين إجراء بعض عمليات التحرير والإضافة ، ولكن بعد فترة وجيزة من النفي البابلي ، كانت أسفار موسى الخمسة في شكلها الحالي إلى حد كبير وتم كتابة نصوص أخرى.

أسفار موسى الخمسة كمصدر للقانون

الكلمة العبرية لأسفار موسى الخمسة هي التوراة ، والتي تعني ببساطة "القانون". يشير هذا إلى حقيقة أن أسفار موسى الخمسة هي المصدر الأساسي للقانون اليهودي ، الذي يُعتقد أنه قد نقله الله إليهموسى. في الواقع ، يمكن العثور على جميع القوانين الكتابية تقريبًا في مجموعات القوانين الموجودة في أسفار موسى الخمسة. يمكن القول إن بقية الكتاب المقدس عبارة عن تعليق على القانون ودروس من الأسطورة أو التاريخ حول ما يحدث عندما يتبع الناس أو لا يتبعون القوانين التي أصدرها الله.

كشفت الأبحاث الحديثة أن هناك روابط قوية بين قوانين أسفار موسى الخمسة والقوانين الموجودة في حضارات الشرق الأدنى القديمة الأخرى. كانت هناك ثقافة قانونية مشتركة في الشرق الأدنى قبل فترة طويلة من حياة موسى ، بافتراض وجود مثل هذا الشخص. لم تأت قوانين أسفار موسى الخمسة من العدم ، مكونة بالكامل من بعض الإسرائيليين الخياليين أو حتى الإله. بدلاً من ذلك ، تطورت من خلال التطور الثقافي والاقتراض الثقافي ، مثل جميع القوانين الأخرى في تاريخ البشرية.

ومع ذلك ، هناك طرق تختلف بها القوانين في أسفار موسى الخمسة عن القوانين القانونية الأخرى في المنطقة. على سبيل المثال ، يمزج أسفار موسى الخمسة بين القوانين الدينية والمدنية كما لو لم يكن هناك فرق جوهري. في الحضارات الأخرى ، تم التعامل مع القوانين المنظمة للكهنة وتلك الخاصة بجرائم مثل القتل بمزيد من الانفصال. أيضًا ، تُظهر القوانين الموجودة في أسفار موسى الخمسة اهتمامًا أكبر بأفعال الشخص في حياته الخاصة واهتمامًا أقل بأشياء مثل الملكية أكثر من القوانين الإقليمية الأخرى.

أسفار موسى الخمسة مثل التاريخ

كان أسفار موسى الخمسة تقليديًاتعامل كمصدر للتاريخ وكذلك للقانون ، خاصة بين المسيحيين الذين لم يعودوا يتبعون الشيفرة القانونية القديمة. ومع ذلك ، فإن الطابع التاريخي للقصص في الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس ظل موضع شك منذ فترة طويلة. جينيسيس ، لأنها تركز على التاريخ البدائي ، لديها أقل قدر من الأدلة المستقلة لأي شيء فيه.

كانت النزوح والأرقام قد حدثت مؤخرًا في التاريخ ، لكنها كانت ستحدث أيضًا في سياق مصر - الأمة التي تركت لنا ثروة من السجلات ، المكتوبة والأثرية. ومع ذلك ، لم يتم العثور على أي شيء في مصر أو حولها للتحقق من قصة الخروج كما تظهر في أسفار موسى الخمسة. حتى أن البعض قد تناقض ، مثل فكرة أن المصريين استخدموا جيوش العبيد في مشاريع البناء الخاصة بهم.

من الممكن أن تكون الهجرة طويلة الأمد للشعوب السامية خارج مصر مضغوطة في قصة أقصر وأكثر دراماتيكية. سفر اللاويين والتثنية هما في الأساس كتابان للشرائع.

الموضوعات الرئيسية في أسفار موسى الخمسة

العهد : فكرة العهود منسوجة في جميع القصص والقوانين في الأسفار الخمسة من أسفار موسى الخمسة. إنها فكرة تستمر أيضًا في لعب دور رئيسي في بقية الكتاب المقدس أيضًا. العهد هو عقد أو معاهدة بين الله والبشر ، إما جميع البشر أو مجموعة واحدة محددة.

يُصوَّر الله في وقت مبكر على أنه يعطي وعودًا لآدم وحواء ،قايين وآخرون عن مستقبلهم الشخصي. في وقت لاحق ، يعطي الله وعودًا لإبراهيم بشأن مستقبل جميع نسله. في وقت لاحق لا يزال الله يقطع عهداً مفصلاً للغاية مع شعب إسرائيل - وهو عهد يتضمن أحكامًا واسعة النطاق من المفترض أن يطيعها الناس مقابل وعود الله ببركات.

التوحيد : يتم التعامل مع اليهودية اليوم على أنها أصل الديانة التوحيدية ، لكن اليهودية القديمة لم تكن دائمًا توحيدية. يمكننا أن نرى في أقدم النصوص - وهذا يشمل جميع أسفار موسى الخمسة تقريبًا - أن الدين كان في الأصل أحاديًا وليس توحيديًا. Monolatry هو الاعتقاد بوجود آلهة متعددة ، ولكن يجب عبادة آلهة واحدة فقط. لم يبدأ التعبير عن التوحيد الحقيقي كما نعرفه اليوم إلا في الأجزاء اللاحقة من سفر التثنية.

ومع ذلك ، نظرًا لأن جميع الكتب الخمسة في أسفار موسى الخمسة قد تم إنشاؤها من مجموعة متنوعة من مواد المصدر السابقة ، فمن الممكن العثور على توتر بين التوحيد والوحدة الأحادية في النصوص. أحيانًا يكون من الممكن قراءة النصوص على أنها تطور لليهودية القديمة بعيدًا عن التوحيد ونحو التوحيد.