Dinlə Mənəviyyat arasındakı fərq nədir?

Bir məşhur fikir ondan ibarətdir ki, ilahi və ya müqəddəslə əlaqənin iki fərqli üsulu arasında fərq var: din və mənəviyyat. Din insanların müqəddəs və ilahi olana aid olduğu ictimai, ictimai və mütəşəkkil vasitələri təsvir edir, mənəviyyat isə bu cür münasibətləri şəxsi, şəxsi və hətta yollarla təsvir edir.

Belə bir fərq etibarlıdırmı?

Bu suallara cavab verərkən yadda saxlamaq lazımdır ki, o, iki əsaslı şəkildə fərqli şeyləri təsvir etməyi nəzərdə tutur. Mən onları ilahi və ya müqəddəs olana münasibətdə müxtəlif üsullar kimi təsvir etsəm də, bu, artıq mənim öz qərəzlərimi müzakirəyə daxil edir. Belə bir fərq qoymağa cəhd edənlərin çoxu (çox olmasa da) onları eyni şeyin iki aspekti kimi təsvir etmir; əvəzinə, onlar iki tamamilə fərqli heyvan olmalıdırlar.

Xüsusilə Amerikada mənəviyyat və dini tamamilə ayırmaq məşhurdur. Düzdür, fərqlər var, lakin insanların etməyə çalışdıqları bir sıra problemli fərqlər də var. Xüsusilə, mənəviyyat tərəfdarları tez-tez hər şeyin pisliyin dində olduğunu, yaxşı olan hər şeyin mənəviyyatda olduğunu iddia edirlər. Bu, dinin və mənəviyyatın mahiyyətini gizlədən özünə xidmət edən bir fərqdir.

Din və Mənəviyyat

Bir ipucuİnsanların bu fərqi müəyyən etməyə və təsvir etməyə çalışdıqları kökündən fərqli yollara baxdığımız zaman bu fərqlə bağlı maraqlı bir şey var. İnternetdən götürülmüş bu üç tərifi nəzərdən keçirək:

1. Din müxtəlif səbəblərdən insan tərəfindən qurulmuş bir qurumdur. Nəzarət edin, əxlaqı aşılayın, eqoları sındırın və ya nə edirsə. Mütəşəkkil, strukturlaşdırılmış dinlər tanrını tənlikdən çıxarır. Günahlarınızı bir ruhani üzvünə etiraf edirsiniz, ibadət etmək üçün mürəkkəb kilsələrə gedirsiniz, nə dua edəcəyinizi və nə vaxt dua edəcəyinizi söyləyirlər. Bütün bu amillər sizi Allahdan uzaqlaşdırır. Mənəviyyat insanda doğulur, insanda inkişaf edir. Bu, bir din tərəfindən başlayan təpik ola bilər və ya bir vəhyin başladığı təpik ola bilər. Mənəviyyat insanın həyatının bütün sahələrini əhatə edir. Din çox vaxt məcburi olduğu halda, mənəviyyat seçilir. Mənim üçün ruhani olmaq dindar olmaqdan daha vacibdir və daha yaxşıdır.
2. Din ona əməl edən insanın istədiyi hər şey ola bilər. Mənəviyyat isə Allah tərəfindən müəyyən edilir. Din insan tərəfindən müəyyən edildiyi üçün din cismin təzahürüdür. Lakin Allahın müəyyən etdiyi mənəviyyat Onun fitrətinin təzahürüdür.
3. Əsl mənəviyyat insanın öz daxilində olan bir şeydir. Bu, ətrafınızdakı dünyanı və insanları sevmək, qəbul etmək və onlarla münasibət qurmaq tərzinizdir. Onu kilsədə və ya müəyyən bir şeyə inanmaqla tapmaq olmazyol.

Bu təriflər sadəcə fərqli deyil, onlar bir-birinə uyğun gəlmir! İkisi mənəviyyatı elə müəyyənləşdirir ki, onu fərddən asılı edir; insanda inkişaf edən və ya insanın öz daxilində dərindən tapılan bir şeydir. Digəri isə mənəviyyatı Allahdan gələn və Allah tərəfindən müəyyən edilən bir şey kimi təyin edir, din isə insanın istədiyi hər şeydir. Mənəviyyat Allahdan, din insandandır, yoxsa əksinə? Niyə bu cür fərqli fikirlər var?

Daha da pisi odur ki, mən yuxarıdakı üç tərifin din üzərində mənəviyyatını təbliğ etmək cəhdlərində çoxsaylı veb-saytlara və bloq yazılarına kopyalandığını tapdım. Kopyalayanlar mənbəyə məhəl qoymur və onların ziddiyyətli olmasına əhəmiyyət vermirlər!

Biz bu cür uyğun gəlməyən təriflərin (terminlərin sayının hər bir nümayəndəsi, bir çox başqası terminləri müəyyənləşdirir) niyə meydana gəldiyini onları birləşdirən şeyə: dinin pislənməsinə müşahidə etməklə daha yaxşı başa düşə bilərik. Din pisdir. Din insanların digər insanları idarə etməsi ilə bağlıdır. Din sizi Allahdan və müqəddəslərdən uzaqlaşdırır. Mənəviyyat, əslində nə olursa olsun, yaxşıdır. Mənəviyyat Allaha və müqəddəsə çatmağın əsl yoludur. Mənəviyyat həyatınızı mərkəzləşdirmək üçün doğru şeydir.

Din və Mənəviyyat Arasındakı Problemli Fərqlər

Dini mənəviyyatdan ayırmaq cəhdlərinin əsas problemlərindən biri də birincininhər şey mənfi, ikincisi isə müsbət hər şeylə ucadır. Bu, məsələyə yanaşmanın tamamilə özünə xidmət edən bir yoludur və yalnız özlərini ruhani olaraq xarakterizə edənlərdən eşitdiyiniz bir şeydir. Özünü dindar adlandıran birinin belə təriflər təklif etdiyini heç eşitmirsiniz və dindar insanlara heç bir müsbət xüsusiyyəti olmayan bir sistemdə qalacaqlarını söyləmək onlara hörmətsizlikdir.

Dini mənəviyyatdan ayırmaq cəhdlərinin başqa bir problemi də maraqlı faktdır ki, biz onu Amerikadan kənarda görmürük. Nə üçün Avropada insanlar ya dindar, ya da dinsizdirlər, amma amerikalılarda bu üçüncü kateqoriya mənəvi adlanır? Amerikalılar xüsusidir? Yoxsa fərqlilik həqiqətən Amerika mədəniyyətinin məhsuludur?

Əslində bu dəqiq belədir. Termin özü yalnız 1960-cı illərdən sonra, mütəşəkkil din də daxil olmaqla, hər cür mütəşəkkil hakimiyyətə qarşı geniş üsyanlar olduqda tez-tez istifadə olunmağa başladı. Hər quruluş və hər bir hakimiyyət sistemi, o cümlədən dini olanlar da pozğun və pis hesab olunurdu.

Bununla belə, amerikalılar dini tamamilə tərk etməyə hazır deyildilər. Bunun əvəzinə, onlar hələ də dini olan, lakin artıq eyni ənənəvi avtoritet xadimlərini özündə birləşdirməyən yeni bir kateqoriya yaratdılar.

Onlar buna mənəviyyat deyirdilər. Həqiqətən, mənəvi kateqoriyanın yaradılmasıAmerikanın dini özəlləşdirmə və fərdiləşdirmə prosesində yalnız daha bir addım kimi nəzərdən keçirilə bilər ki, bu da Amerika tarixində daim baş verən bir hadisədir.

Təəccüblü deyil ki, Amerika qitəsində məhkəmələr din və mənəviyyat arasında hər hansı əsaslı fərqi qəbul etməkdən imtina edərək, belə nəticəyə gəliblər ki, ruhani proqramlar dinlərə o qədər bənzəyir ki, insanları bu proqramlarda iştirak etməyə məcbur etmək onların hüquqlarını pozacaq. Məsələn, Anonim Alkoqollar). Bu ruhani qrupların dini inancları insanları mütəşəkkil dinlərlə eyni nəticələrə gətirib çıxarmır, lakin bu, onları daha az dindar etmir.

Din və Mənəviyyat Arasındakı Etibarlı Fərqlər

Bu o demək deyil ki, mənəviyyat anlayışında qətiyyən etibarlı heç nə yoxdur - sadəcə olaraq, mənəviyyat və ümumiyyətlə din arasındakı fərq etibarlı deyil. Mənəviyyat dinin bir formasıdır, lakin dinin şəxsi və şəxsi formasıdır. Beləliklə, etibarlı fərq mənəviyyat və mütəşəkkil din arasındadır.

Biz bunu insanların mənəviyyatı səciyyələndirən, lakin ənənəvi dinin aspektlərini səciyyələndirməyən çox az (əgər bir şey varsa) olmasında görə bilərik. Allah üçün şəxsi axtarışlar? Mütəşəkkil dinlər bu cür axtarışlar üçün geniş yer açmışdır. Allah haqqında şəxsi anlayışlar? Mütəşəkkil dinlər çox güvənirdimistiklərin fikirlərinə əsaslansa da, onlar da gəmini çox və tez silkələməmək üçün öz təsirlərini məhdudlaşdırmağa çalışdılar.

Üstəlik, ümumiyyətlə dinə aid edilən bəzi mənfi xüsusiyyətlərə ruhani sistemlər deyilən sistemlərdə də rast gəlmək olar. Din qaydalar kitabından asılıdırmı? Anonim Alkoqollar özünü dini deyil, ruhani olaraq xarakterizə edir və belə bir kitabı var. Din şəxsi ünsiyyətdən çox, Allahdan gələn yazılı vəhylər toplusundan asılıdırmı? Möcüzələr Kursu insanların öyrənmələri və öyrənmələri gözlənilən vəhylərdən ibarət kitabdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, insanların dinlərə aid etdikləri mənfi cəhətlərin çoxu ən yaxşı halda bəzi dinlərin (adətən yəhudilik, xristianlıq və İslam) bəzi formalarının xüsusiyyətləridir, lakin digər dinlərə aid deyil. dinlər (taoizm və ya buddizm kimi). Bəlkə də buna görə mənəviyyatın çox hissəsi ənənəvi dinlərə, məsələn, onların sərt kənarlarını yumşaltmaq cəhdlərinə bağlı qalır. Beləliklə, yəhudi mənəviyyatımız, xristian mənəviyyatımız və müsəlman mənəviyyatımız var.

Din mənəvi, mənəviyyat isə dinidir. Biri daha çox şəxsi və özəl olmağa meyllidir, digəri isə ictimai ritualları və mütəşəkkil doktrinaları özündə birləşdirməyə meyllidir. Biri ilə digəri arasındakı xətlər aydın və fərqli deyil - bunların hamısı inanc sistemlərinin spektrində nöqtələrdir.din kimi tanınır. Nə din, nə də mənəviyyat digərindən yaxşı və ya pis deyil; belə bir fərqin var olduğunu iddia etməyə çalışan insanlar ancaq özlərini aldadırlar.