Kio Estas la Diferenco Inter Religio kaj Spiriteco?

Unu populara ideo estas ke ekzistas distingo inter du malsamaj manieroj de rilato kun la dia aŭ la sankta: religio kaj spiriteco. Religio priskribas la sociajn, la publikajn kaj la organizitajn rimedojn per kiuj homoj rilatas al la sankta kaj la dia, dum spiriteco priskribas tiajn rilatojn kiam ili okazas private, persone kaj eĉ laŭ maniero.

Ĉu tia distingo validas?

Respondante ĉi tiujn demandojn, estas grave memori, ke ĝi supozas priskribi du esence malsamajn specojn de aferoj. Kvankam mi priskribas ilin kiel malsamajn manierojn rilati al la dia aŭ al la sankta, tio jam enkondukas miajn proprajn antaŭjuĝojn en la diskuton. Multaj (se ne la plej multaj) el tiuj, kiuj provas fari tian distingon, ne priskribas ilin kiel du aspektojn de la sama afero; anstataŭe, ili supozeble estas du tute malsamaj bestoj.

Estas populare, precipe en Ameriko, tute apartigi inter spiriteco kaj religio. Estas vere, ke ekzistas diferencoj, sed ankaŭ ekzistas kelkaj problemaj distingoj, kiujn homoj provas fari. Aparte, subtenantoj de spiriteco ofte argumentas, ke ĉio malbona kuŝas ĉe religio dum ĉio bona troviĝas en spiriteco. Ĉi tio estas memserva distingo, kiu maskas la naturon de religio kaj spiriteco.

Religio kontraŭ Spiriteco

Unu indico keEstas io fiŝa pri ĉi tiu distingo venas kiam ni rigardas la radikale malsamajn manierojn kiel homoj provas difini kaj priskribi tiun distingon. Konsideru ĉi tiujn tri difinojn el la interreto:

1. Religio estas institucio establita de homo pro diversaj kialoj. Pensu kontrolon, ensorbigu moralecon, batu egoojn, aŭ kion ajn ĝi faras. Organizitaj, strukturitaj religioj preskaŭ forigas dion de la ekvacio. Vi konfesas viajn pekojn al pastraro, iras al ellaboritaj preĝejoj por adori, oni diras kion preĝi kaj kiam preĝi ĝin. Ĉiuj tiuj faktoroj forigas vin de dio. Spiriteco naskiĝas en homo kaj disvolviĝas en la homo. Ĝi povas esti piedbato komencita de religio, aŭ ĝi povas esti piedbato komencita de revelacio. Spiriteco etendiĝas al ĉiuj aspektoj de la vivo de homo. Spiriteco estas elektita dum religio ofte estas devigita. Esti spirita por mi estas pli grava kaj pli bona ol esti religia.
2. Religio povas esti io ajn, kion la persono praktikanta ĝin deziras. Spiriteco, aliflanke, estas difinita de Dio. Ĉar religio estas homo difinita, religio estas manifestiĝo de la karno. Sed spiriteco, kiel difinita de Dio, estas manifestiĝo de Lia naturo.
3. La vera spiriteco estas io, kio troviĝas profunde en si. Ĝi estas via maniero ami, akcepti kaj rilati al la mondo kaj homoj ĉirkaŭ vi. Ĝi ne troveblas en preĝejo aŭ kredante je iumaniero.

Ĉi tiuj difinoj ne estas nur malsamaj, ili estas nekongruaj! Du difinas spiritecon en maniero kiu faras ĝin dependa de la individuo; ĝi estas io, kio disvolviĝas en la persono aŭ troviĝas profunde en si. La alia, tamen, difinas spiritecon kiel io, kio venas de Dio kaj estas difinita de Dio, dum religio estas io, kion la persono deziras. Ĉu spiriteco de Dio kaj religio de homo, aŭ ĉu inverse? Kial tiaj diverĝaj vidpunktoj?

Eĉ pli malbone, mi trovis la tri ĉi-suprajn difinojn kopiitaj al multaj retejoj kaj blogaj afiŝoj en provoj antaŭenigi spiritecon super religio. Tiuj, kiuj faras la kopiadon, ignoras la fonton kaj malatentas la fakton, ke ili estas kontraŭdiraj!

Ni povas pli bone kompreni, kial tiaj nekongruaj difinoj (ĉiu reprezentanto de kiom, multaj aliaj difinas la terminojn) aperas observante kio ilin kunigas: la malhonoro de religio. Religio estas malbona. Religio temas pri homoj, kiuj kontrolas aliajn homojn. Religio distancigas vin de Dio kaj de la sankta. Spiriteco, kio ajn ĝi vere estas, estas bona. Spiriteco estas la vera vojo por atingi Dion kaj la sanktan. Spiriteco estas la ĝusta afero por centri vian vivon.

Problemaj Distingoj Inter Religio kaj Spiriteco

Unu ĉefa problemo kun provoj apartigi religion de spiriteco estas ke la unua estas selita kunĉio negativa dum ĉi-lasta estas altigita per ĉio pozitiva. Ĉi tio estas plene memserva maniero por trakti la aferon kaj io, kion vi nur aŭdas de tiuj, kiuj priskribas sin kiel spiritajn. Vi neniam aŭdas memprofesitan religiulo proponi tiajn difinojn kaj estas malrespekte al religiuloj sugesti, ke ili restus en sistemo sen pozitivaj trajtoj.

Alia problemo kun provoj apartigi religion de spiriteco estas la kurioza fakto ke ni ne vidas ĝin ekster Ameriko. Kial homoj en Eŭropo estas aŭ religiaj aŭ nereligiaj sed usonanoj havas ĉi tiun trian kategorion nomatan spirita? Ĉu usonanoj estas specialaj? Aŭ ĉu prefere tiu distingo estas vere nur produkto de usona kulturo?

Fakte, tiel estas precize . La esprimo mem estis uzita ofte nur post la 1960-aj jaroj, kiam ekzistis ĝeneraligitaj ribeloj kontraŭ ĉiu formo de organizita aŭtoritato, inkluzive de organizita religio. Ĉiu establado kaj ĉiu sistemo de aŭtoritato estis opiniita kiel korupta kaj malbona, inkluzive de tiuj kiuj estis religiaj.

Tamen, usonanoj ne estis pretaj forlasi religion tute. Anstataŭe, ili kreis novan kategorion kiu daŭre estis religia, sed kiu jam ne inkludis la samajn tradiciajn aŭtoritatfigurojn.

Ili nomis ĝin spiriteco. Efektive, la kreado de la kategorio spiritapovas esti vidita kiel nur unu plia paŝo en la longa usona procezo de privatigado kaj personigo de religio, io kiu okazis konstante dum usona historio.

Ne estas mirinde ke tribunaloj en la Amerikoj rifuzis agnoski ajnan substantivan diferencon inter religio kaj spiriteco, konkludante ke spiritaj programoj tiom similas al religioj ke malobservus iliajn rajtojn devigi homojn ĉeesti ilin (kiel kun Alkoholuloj Anonimaj, ekzemple). La religiaj kredoj de ĉi tiuj spiritaj grupoj ne nepre kondukas homojn al la samaj konkludoj kiel organizitaj religioj, sed tio ne igas ilin malpli religiaj.

Validaj Distingoj Inter Religio kaj Spiriteco

Ĉi tio ne signifas, ke estas nenio valida en la koncepto de spiriteco — nur ke la distingo inter spiriteco kaj religio ĝenerale ne validas. Spiriteco estas formo de religio, sed privata kaj persona formo de religio. Tiel, la valida distingo estas inter spiriteco kaj organizita religio.

Ni povas vidi tion en kiel estas malmulte (se io ajn) ke homoj priskribas kiel karakterizante spiritecon sed kiu ankaŭ ne karakterizis aspektojn de tradicia religio. Personaj serĉoj de Dio? Organizitaj religioj faris multe da loko por tiaj serĉoj. Personaj komprenoj de Dio? Organizitaj religioj dependis pezesur la komprenoj de mistikuloj, kvankam ili ankaŭ klopodis limigi sian influon por ne tro kaj tro rapide skui la boaton.

Cetere kelkaj el la negativaj trajtoj kutime atribuataj al religio troviĝas ankaŭ en tiel nomataj spiritaj sistemoj. Ĉu religio dependas de libro de reguloj? Alkoholuloj Anonimaj priskribas sin kiel spirita prefere ol religia kaj havas tian libron. Ĉu religio dependas de aro da skribitaj revelacioj de Dio prefere ol de persona komunikado? Kurso pri Mirakloj estas libro de tiaj revelacioj, kiujn oni atendas, ke oni devas studi kaj lerni.

Gravas noti la fakton, ke multaj el la negativaj aferoj, kiujn homoj atribuas al religioj, estas, en la plej bona kazo, trajtoj de iuj formoj de iuj religioj (kutime judismo, kristanismo kaj islamo), sed ne de aliaj. religioj (kiel taoismo aŭ budhismo). Jen eble kial tiom da spiriteco restas ligita al tradiciaj religioj, kiel provoj mildigi iliajn pli malmolajn randojn. Tiel, ni havas judan spiritecon, kristanan spiritecon, kaj islaman spiritecon.

Religio estas spirita kaj spiriteco estas religia. Unu tendencas esti pli persona kaj privata dum la alia tendencas asimili publikajn ritojn kaj organizitajn doktrinojn. La linioj inter unu kaj la alia ne estas klaraj kaj klaraj - ili ĉiuj estas punktoj sur la spektro de kredsistemoj.konata kiel religio. Nek religio nek spiriteco estas pli bonaj aŭ pli malbonaj ol la alia; homoj, kiuj provas ŝajnigi, ke tia diferenco ja ekzistas, nur trompas sin.