ਧਰਮ ਬਨਾਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ। ਧਰਮ ਸਮਾਜਿਕ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਅੰਤਰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ?

ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ (ਜੇਕਰ ਬਹੁਤੇ ਨਹੀਂ) ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਦੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਜਾਨਵਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਤਭੇਦ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਧਰਮ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਵਾਲਾ ਅੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਬਨਾਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ

ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿਇਸ ਭਿੰਨਤਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਉਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ:

1. ਧਰਮ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਓ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰੋ, ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕੋ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਗਠਿਤ, ਢਾਂਚਾਗਤ ਧਰਮ ਸਾਰੇ ਪਰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮੀਕਰਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਬ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲੱਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੋਣਾ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।
2. ਧਰਮ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਧਰਮ ਮਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।
3. ਸੱਚੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈਤਰੀਕਾ।

ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਅਸੰਗਤ ਹਨ! ਦੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਸਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਰਮ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਰੱਬ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਧਰਮ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਹੈ? ਅਜਿਹੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਉਂ?

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ, ਮੈਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ!

ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਸੰਗਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ (ਹਰੇਕ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਕਿੰਨੇ, ਕਈ ਹੋਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਧਰਮ ਦਾ ਅਪਮਾਨ। ਧਰਮ ਮਾੜਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਬ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਜੋ ਵੀ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸੱਚਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ।

ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਭੇਦ

ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਠੀ ਹੈਸਭ ਕੁਝ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਾਲ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਦੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣਾ ਨਿਰਾਦਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਗੇ।

ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ। ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਅਧਰਮੀ ਕਿਉਂ ਹਨ ਪਰ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਤੀਜਾ ਵਰਗ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਖਾਸ ਹਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਭੇਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ?

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਸ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਜਦੋਂ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਸਮੇਤ ਸੰਗਠਿਤ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਰੋਹ ਹੋਏ। ਹਰ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਹਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਰੀਕਨ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣਾਈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਉਹੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਥਾਰਟੀ ਅੰਕੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੈਧਰਮ ਦੇ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ ਦੀ ਲੰਬੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਦਮ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਪਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਧਰਮਾਂ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਗੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲਕੋਹਲਿਕ ਅਗਿਆਤ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ). ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ।

ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਵੈਧ ਅੰਤਰ

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ-ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅੰਤਰ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ (ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ) ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਰੱਬ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਖੋਜਾਂ? ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਥਾਂ ਬਣਾ ਲਈ ਹੈ। ਰੱਬ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸਮਝ? ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸੂਝ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਦੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹਿਲਾ ਨਾ ਸਕੇ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਖੌਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੀ ਧਰਮ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ? ਅਲਕੋਹਲਿਕਸ ਅਨੌਨੀਮਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਕੀ ਧਰਮ ਨਿੱਜੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਤੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? A Course in Miracles ਅਜਿਹੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ) ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਧਰਮ (ਜਿਵੇਂ ਤਾਓਵਾਦ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ)। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯਹੂਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਈਸਾਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਹੋਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਜਨਤਕ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਹਨਧਰਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾ ਤਾਂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਮਾੜੀ ਹੈ; ਜੋ ਲੋਕ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ।