Mitä eroa on uskonnon ja henkisyyden välillä?

Yksi suosittu ajatus on, että on olemassa ero kahden erilaisen tavan välillä suhtautua jumalalliseen tai pyhään: uskonnon ja hengellisyyden välillä. Uskonto kuvaa sosiaalisia, julkisia ja organisoituja keinoja, joilla ihmiset suhtautuvat pyhään ja jumalalliseen, kun taas hengellisyys kuvaa näitä suhteita silloin, kun ne tapahtuvat yksityisesti, henkilökohtaisesti ja jopa tavoilla.

Onko tällainen erottelu pätevä?

Tähän kysymykseen vastatessa on tärkeää muistaa, että se olettaa kuvaavansa kahta pohjimmiltaan erilaista asiaa. Vaikka kuvaan niitä erilaisina tapoina suhtautua jumalalliseen tai pyhään, se tuo jo omat ennakkoluuloni keskusteluun. Monet (ellei jopa useimmat) niistä, jotka yrittävät tehdä tällaista eroa, eivät kuvaile niitä saman asian kahtena aspektina.vaan niiden pitäisi olla kaksi täysin eri eläintä.

Erityisesti Amerikassa on suosittua erottaa hengellisyys ja uskonto toisistaan täysin. On totta, että eroja on, mutta on myös useita ongelmallisia erotteluja, joita ihmiset yrittävät tehdä. Erityisesti hengellisyyden kannattajat väittävät usein, että kaikki huono liittyy uskontoon, kun taas kaikki hyvä löytyy hengellisyydestä. Tämä on itsetarkoituksellinen erottelu.joka peittää uskonnon ja hengellisyyden luonteen.

Uskonto vs. henkisyys

Yksi vihje siitä, että tässä erottelussa on jotain hämärää, tulee, kun katsomme, miten radikaalisti eri tavoin ihmiset yrittävät määritellä ja kuvata tätä erottelua. Katsokaa näitä kolmea internetistä poimittua määritelmää:

1. Uskonto on instituutio, jonka ihminen on perustanut monista eri syistä. Kontrolloida, istuttaa moraalia, silittää egoa tai mitä se sitten tekeekään. Järjestäytyneet, strukturoidut uskonnot lähes poistavat jumalan yhtälöstä. Tunnustat syntisi papiston jäsenelle, menet taidokkaisiin kirkkoihin rukoilemaan, sinulle kerrotaan, mitä rukoillaan ja milloin. Kaikki nämä tekijät poistavat sinut jumalan luota. Hengellisyys syntyy ihmisessä...Se voi saada alkunsa uskonnosta tai se voi saada alkunsa ilmestyksestä. Hengellisyys ulottuu ihmisen elämän kaikille osa-alueille. Hengellisyys valitaan, kun taas uskonto usein pakotetaan. Hengellisyys on minusta tärkeämpää ja parempaa kuin uskonnollisuus.
2. Uskonto voi olla mitä tahansa, mitä sitä harjoittava henkilö haluaa. Hengellisyyden sen sijaan määrittelee Jumala. Koska uskonto on ihmisen määrittelemä, uskonto on lihan ilmenemismuoto. Mutta hengellisyys, sellaisena kuin Jumala sen määrittelee, on Hänen luontonsa ilmenemismuoto.
3. Todellinen hengellisyys on jotain, joka löytyy syvältä itsestäsi. Se on tapasi rakastaa, hyväksyä ja suhtautua maailmaan ja ihmisiin ympärilläsi. Sitä ei voi löytää kirkosta tai uskomalla tietyllä tavalla.

Nämä määritelmät eivät ole vain erilaisia, vaan ne ovat yhteensopimattomia! Kaksi määrittelee hengellisyyden tavalla, joka tekee siitä riippuvaisen yksilöstä; se on jotain, joka kehittyy ihmisessä tai löytyy syvältä itsestään. Toinen taas määrittelee hengellisyyden joksikin, joka tulee Jumalasta ja jonka Jumala määrittelee, kun taas uskonto on kaikkea, mitä ihminen haluaa. Onko hengellisyys Jumalasta jauskonto ihmisestä, vai onko se päinvastoin? Miksi näin erilaiset näkemykset?

Vielä pahempaa on se, että olen havainnut edellä mainitut kolme määritelmää kopioidun lukuisille verkkosivustoille ja blogikirjoituksiin, joilla yritetään edistää hengellisyyttä uskonnon sijaan. Kopioijat eivät ota huomioon lähdettä eivätkä sitä, että ne ovat ristiriitaisia!

Voimme ymmärtää paremmin, miksi tällaiset yhteensopimattomat määritelmät (jotka edustavat sitä, miten monet, monet muut määrittelevät termit) esiintyvät, kun tarkastelemme sitä, mikä niitä yhdistää: uskonnon halventaminen. Uskonto on huono asia. Uskonto on vain sitä, että ihmiset kontrolloivat toisia ihmisiä. Uskonto etäännyttää sinut Jumalasta ja pyhästä. Hengellisyys, mitä se sitten onkin, on hyvä asia. Hengellisyys on oikea tapa tavoittaa maailma.Jumala ja pyhä. Hengellisyys on oikea asia, johon keskittää elämänsä.

Uskonnon ja hengellisyyden ongelmallinen erottaminen toisistaan

Yksi pääongelma uskonnon ja hengellisyyden erottamisyrityksissä on se, että ensin mainittuun liitetään kaikki negatiivinen, kun taas jälkimmäiseen liitetään kaikki positiivinen. Tämä on täysin itsekäs tapa lähestyä asiaa, ja sitä kuulee vain niiltä, jotka kutsuvat itseään hengelliseksi. Uskonnolliseksi tunnustautuvan ihmisen ei koskaan kuule esittävän tällaisia määritelmiä jaon epäkunnioittavaa uskonnollisia ihmisiä kohtaan vihjata, että he pysyisivät järjestelmässä, jolla ei ole minkäänlaisia myönteisiä ominaisuuksia.

Toinen ongelma uskonnon ja hengellisyyden erottamisyrityksissä on se kummallinen seikka, että emme näe sitä Amerikan ulkopuolella. Miksi Euroopassa ihmiset ovat joko uskonnollisia tai uskonnottomia, mutta amerikkalaisilla on tämä kolmas kategoria, jota kutsutaan hengelliseksi? Ovatko amerikkalaiset jotain erityistä? Vai onko tämä erottelu oikeastaan vain amerikkalaisen kulttuurin tuote?

Itse asiassa se on täsmälleen Itse termiä alettiin käyttää usein vasta 1960-luvun jälkeen, jolloin levisi laaja kapina kaikenlaista järjestäytynyttä auktoriteettia, myös järjestäytynyttä uskontoa, vastaan. Kaikkia instituutioita ja auktoriteettijärjestelmiä pidettiin korruptoituneina ja pahoina, myös uskonnollisia.

Amerikkalaiset eivät kuitenkaan olleet valmiita hylkäämään uskontoa kokonaan, vaan he loivat uuden kategorian, joka oli edelleen uskonnollinen, mutta johon eivät enää kuuluneet samat perinteiset auktoriteettihahmot.

He kutsuivat sitä hengellisyydeksi. Hengellisyyskategorian luominen voidaankin nähdä vain yhtenä askeleena siinä pitkässä amerikkalaisessa prosessissa, jossa uskontoa yksityistetään ja personoidaan, mikä on ollut jatkuvaa koko Amerikan historian ajan.

Ei ole ihme, että amerikkalaiset tuomioistuimet ovat kieltäytyneet tunnustamasta uskonnon ja hengellisyyden välistä olennaista eroa ja päätyneet siihen, että hengelliset ohjelmat muistuttavat niin paljon uskontoja, että ihmisten pakottaminen osallistumaan niihin olisi vastoin oikeuksia (kuten esimerkiksi Anonyymien Alkoholistien tapauksessa). Näiden hengellisten ryhmien uskonnolliset uskomukset eivät välttämättä johda ihmisiä samaanjohtopäätöksiä kuin järjestäytyneet uskonnot, mutta se ei tee niistä vähemmän uskonnollisia.

Uskonnon ja hengellisyyden väliset pätevät erot

Tämä ei tarkoita sitä, että henkisyyden käsitteessä ei olisi mitään pätevää - vain sitä, että henkisyyden ja uskonnon välinen ero ei ole pätevä. Henkisyys on uskonnon muoto, mutta se on yksityinen ja henkilökohtainen uskonnon muoto. Näin ollen pätevä ero on henkisyyden ja järjestäytyneen uskonnon välillä.

Tämä näkyy siinä, että on vain vähän (jos mitään), mitä ihmiset kuvaavat hengellisyydelle ominaista, mutta mikä ei ole ollut ominaista myös perinteiselle uskonnolle. Henkilökohtainen Jumalan etsintä? Järjestäytyneet uskonnot ovat antaneet paljon tilaa tällaiselle etsinnälle. Henkilökohtainen käsitys Jumalasta? Järjestäytyneet uskonnot ovat tukeutuneet vahvasti mystikkojen oivalluksiin, vaikkakin ne ovat olleet myöspyrkivät rajoittamaan vaikutusvaltaansa, jotta he eivät heiluttaisi venettä liikaa ja liian nopeasti.

Lisäksi joitakin uskonnolle yleisesti liitettyjä kielteisiä piirteitä löytyy myös niin sanotuista hengellisistä järjestelmistä. Onko uskonto riippuvainen sääntökirjasta? Anonyymit alkoholistit kuvaavat itseään pikemminkin hengelliseksi kuin uskonnolliseksi, ja heillä on tällainen kirja. Onko uskonto riippuvainen kirjallisista ilmoituksista Jumalalta pikemminkin kuin henkilökohtaisesta viestinnästä? Kurssi ihmeissä on kirja tällaisista ilmoituksista, joita ihmisten odotetaan tutkivan ja joista heidän odotetaan oppivan.

On tärkeää huomata, että monet negatiiviset asiat, joita ihmiset liittävät uskontoihin, ovat parhaimmillaankin joidenkin uskontojen joidenkin muotojen (yleensä juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin) piirteitä, mutta eivät toisten uskontojen (kuten taolaisuuden tai buddhalaisuuden). Tämä on ehkä syynä siihen, että niin paljon henkisyyttä on edelleen liitetty perinteisiin uskontoihin, kuten yrityksiä pehmentää niiden kovempia särmiä. Näin ollen meillä onjuutalainen hengellisyys, kristillinen hengellisyys ja muslimien hengellisyys.

Uskonto on henkistä ja hengellisyys on uskonnollista. Toinen on yleensä henkilökohtaisempi ja yksityisempi, kun taas toinen sisältää julkisia rituaaleja ja järjestäytyneitä oppeja. Rajat toisen ja toisen välillä eivät ole selvät ja selvät - ne ovat kaikki pisteitä uskomusjärjestelmien spektrillä, joka tunnetaan nimellä uskonto. Kumpikaan uskonto tai hengellisyys ei ole toista parempaa tai huonompaa.teeskentelevät, että tällainen ero on olemassa, huijaavat vain itseään.