Дін мен руханияттың айырмашылығы неде?

Танымал идеяның бірі - құдайға немесе киеліге қатысты екі түрлі әдіс: дін және руханилық арасында айырмашылық бар. Дін адамдардың қасиетті және құдайға қатысы бар әлеуметтік, қоғамдық және ұйымдасқан құралдарды сипаттайды, ал руханият мұндай қатынастарды жеке, жеке және тіпті жолдармен сипаттайды.

Мұндай айырмашылық жарамды ма?

Бұл сұрақтарға жауап бере отырып, оның екі түбегейлі әртүрлі заттардың түрін сипаттауды болжайтынын есте ұстаған жөн. Мен оларды құдайға немесе қасиеттіге қатысты әртүрлі әдістер ретінде сипаттасам да, бұл талқылауға менің жеке көзқарастарымды енгізіп жатыр. Мұндай айырмашылықты жасауға тырысатындардың көпшілігі (көпшілігі болмаса) оларды бір нәрсенің екі аспектісі ретінде сипаттамайды; оның орнына олар мүлдем басқа екі жануар болуы керек.

Әсіресе Америкада руханилық пен дінді толығымен ажырату танымал. Айырмашылықтар бар екені рас, бірақ адамдар жасауға тырысатын бірқатар проблемалық айырмашылықтар да бар. Атап айтқанда, руханиятты жақтаушылар көбінесе жамандықтың бәрі дінде, ал жақсылықтың бәрі руханиятта болады деп даулайды. Бұл дін мен руханилықтың табиғатын бүркемелейтін өз-өзіне қызмет ететін ерекшелік.

Дін мен руханият

Соның бір белгісіАдамдардың бұл айырмашылықты анықтауға және сипаттауға тырысатын түбегейлі әртүрлі тәсілдерін қарастырған кезде бұл ерекшелікте қызықты нәрсе бар. Интернеттен алынған мына үш анықтаманы қарастырайық:

1. Дін - әртүрлі себептермен адам орнатқан институт. Бақылауды көрсетіңіз, адамгершілікке, инсульт эгосына немесе не істесе де. Ұйымдасқан, құрылымдық діндер теңдеуден құдайды алып тастайды. Сіз діни қызметкердің алдында күнәларыңызды мойындайсыз, ғибадат ету үшін күрделі шіркеулерге барасыз, нені және қашан дұға ету керектігін айтады. Осы факторлардың барлығы сізді Құдайдан алыстатады. Руханият адамда туып, адамда дамиды. Бұл діннен басталған соққы болуы мүмкін немесе аян арқылы басталған соққы болуы мүмкін. Руханият адам өмірінің барлық салаларын қамтиды. Руханият таңдалады, ал дін жиі мәжбүр болады. Мен үшін рухани болу дінге сенуден маңыздырақ және жақсырақ.
2. Дін оны ұстанатын адам қалаған кез келген нәрсе болуы мүмкін. Ал руханилықты Құдай анықтайды. Дін адамға тән болғандықтан, дін де тәннің көрінісі. Бірақ Құдай анықтаған руханилық Оның болмысының көрінісі болып табылады.
3. Нағыз руханилық - адамның өз бойынан табылған нәрсе. Бұл сіздің айналаңыздағы әлемді және адамдарды сүю, қабылдау және қарым-қатынас жасау тәсілі. Оны шіркеуде немесе белгілі бір нәрсеге сену арқылы табуға болмайдыжол.

Бұл анықтамалар әр түрлі емес, олар үйлесімсіз! Екеуі руханилықты жеке адамға тәуелді ететіндей анықтайды; бұл адамның бойында дамитын немесе оның тереңінен табылған нәрсе. Екіншісі руханилықты Құдайдан келетін және Құдай анықтайтын нәрсе деп анықтайды, ал дін - адамның қалаған кез келген нәрсесі. Руханият Құдайдан, дін адамнан ба, әлде керісінше ме? Неліктен мұндай әртүрлі көзқарастар?

Одан да сорақысы, мен діннен гөрі руханилықты алға жылжыту үшін көптеген веб-сайттар мен блог жазбаларына көшірілген жоғарыдағы үш анықтаманы таптым. Көшірумен айналысатындар дереккөзді елемейді және олардың қарама-қайшы екендігіне мән бермейді!

Неліктен мұндай үйлеспейтін анықтамалардың пайда болғанын (әрбір өкілі қанша, басқалары терминдерді анықтайды) оларды біріктіретін нәрсені: дінді қорлауды байқау арқылы жақсырақ түсінеміз. Дін жаман. Дін - бұл адамдардың басқа адамдарды басқаруы туралы. Дін сізді Құдайдан және қасиеттіден алыстатады. Руханият, ол шын мәнінде қандай болса да, жақсы. Руханият – Құдайға және киеліге жетудің шынайы жолы. Руханият - сіздің өміріңізді орталықтандыру үшін дұрыс нәрсе.

Дін мен руханияттың арасындағы проблемалық айырмашылықтар

Дін мен руханиятты ажырату әрекеттерінің негізгі проблемаларының бірі - біріншісініңбәрі теріс, ал соңғысы барлық жағымды нәрселермен жоғарылайды. Бұл мәселеге жақындаудың өз-өзіне қызмет ету тәсілі және өздерін рухани деп сипаттайтындардан ғана еститін нәрсе. Өзін-өзі діндар деп санайтын адамның мұндай анықтамалар ұсынғанын ешқашан естімейсіз және діндар адамдарға ешқандай оң сипаттамалары жоқ жүйеде қалады деп айту құрметсіздік.

Дінді руханияттан ажырату әрекеттерінің тағы бір мәселесі - біз оны Америкадан тыс жерде көрмейміз. Неліктен Еуропадағы адамдар діндар немесе дінсіз, бірақ американдықтар рухани деп аталатын үшінші санатқа ие? Америкалықтар ерекше ме? Әлде бұл айырмашылық шын мәнінде американдық мәдениеттің жемісі ме?

Шын мәнінде, бұл дәл жағдай. Бұл терминнің өзі 1960 жылдардан кейін, ұйымдасқан биліктің кез келген түріне, соның ішінде ұйымдасқан дінге қарсы жаппай көтерілістер болған кезде ғана жиі қолданыла бастады. Кез келген мекеме мен билік жүйесі бұзылған және зұлым деп есептелді, соның ішінде діни.

Дегенмен, американдықтар діннен толығымен бас тартуға дайын емес еді. Оның орнына олар бұрынғысынша діни болған, бірақ бұрынғыдай дәстүрлі билік қайраткерлерін қамтымайтын жаңа категория құрды.

Олар мұны руханилық деп атады. Шынында да, рухани категорияны құруАмерика тарихында үнемі орын алған дінді жекешелендіру және жекешелендіру бойынша американдық ұзақ үдерістегі тағы бір қадам ретінде қарастыруға болады.

Америкадағы соттардың рухани бағдарламалардың діндерге қатты ұқсайтыны соншалық, олардың адамдарды оларға қатысуға мәжбүрлеу құқықтарын бұзады деген қорытындыға келіп, дін мен руханилықтың арасындағы елеулі айырмашылықты мойындаудан бас тартқаны таңқаларлық емес. Мысалы, анонимді маскүнемдер). Бұл рухани топтардың діни нанымдары адамдарды ұйымдасқан діндер сияқты қорытындыларға әкелмейді, бірақ бұл олардың діни сенімін төмендетпейді.

Дін мен руханияттың арасындағы жарамды айырмашылықтар

Бұл руханилық ұғымында мүлдем жарамды ештеңе жоқ дегенді білдірмейді — тек руханилық пен жалпы дін арасындағы айырмашылық дұрыс емес. Руханият діннің бір түрі, бірақ діннің жеке және жеке түрі. Осылайша, жарамды айырмашылық руханилық пен ұйымдасқан дін арасында.

Біз мұны адамдар руханилықты сипаттайтын, бірақ дәстүрлі діннің аспектілерін сипаттамайтын (егер бір нәрсе болса да) аз екенінен көреміз. Құдайға деген жеке ізденістер? Ұйымдасқан діндер мұндай ізденістерге көп орын берді. Құдай туралы жеке түсініктер? Ұйымдасқан діндер үлкен сенім арттымистиктердің түсініктеріне сүйенеді, бірақ олар қайықты тым көп және тым тез шайқамау үшін өздерінің ықпалын шектеуге тырысты.

Сонымен қатар, дінге тән кейбір жағымсыз қасиеттер рухани жүйелер деп аталатын жүйеде де кездеседі. Дін ережелер кітабына тәуелді ме? Анонимді маскүнемдер өзін діни емес, рухани деп сипаттайды және мұндай кітабы бар. Дін жеке қарым-қатынасқа емес, Құдайдан келген жазбаша аяндардың жиынтығына тәуелді ме? Ғажайыптар курсы - адамдар зерттеп, үйренетін осындай аяндардың кітабы.

Адамдардың діндерге жатқызатын көптеген келеңсіз жайттар, ең жақсы жағдайда, кейбір діндердің (әдетте, иудаизм, христиан және ислам) кейбір түрлерінің ерекшеліктері болып табылатынын, бірақ басқалардың емес екенін атап өткен жөн. діндер (даосизм немесе буддизм сияқты). Сондықтан болар, руханияттың көп бөлігі дәстүрлі діндерге, олардың қатал шеттерін жұмсарту әрекеттеріне байланысты болып қалады. Осылайша, бізде еврей руханилығы, христиандық руханият және мұсылмандық руханият бар.

Дін – рухани, руханилық – діни. Біреуі жеке және жеке болуға бейім, ал екіншісі қоғамдық рәсімдер мен ұйымдасқан доктриналарды біріктіруге бейім. Бірі мен екіншісінің арасындағы сызықтар анық және айқын емес - олардың барлығы сенім жүйелерінің спектріндегі нүктелердін ретінде белгілі. Дін де, руханилық та екіншісінен жақсы немесе жаман емес; мұндай айырмашылық бар деп көрсетуге тырысатын адамдар тек өздерін алдайды.