Cûdahiya Di navbera Ol û Ruhanî de çi ye?

Ramanek populer ev e ku cûdahiyek di navbera du awayên cûda yên têkiliya bi xwedayî an pîroz re heye: ol û giyanî. Dîn rêgezên civakî, giştî û rêxistinkirî yên ku mirov bi pîroz û xwedayî re têkildar dikin, vedibêje, dema ku giyanî têkiliyên weha vedibêje dema ku ew bi taybetî, kesane û hetta bi awayan çêdibin.

Cûdahîyek weha derbasdar e?

Di bersiva van pirsan de, girîng e ku ji bîr mekin ku ew pêşniyar dike ku du celebên bingehîn ên cûda diyar bike. Her çend ez wan wekî awayên cûda yên têkiliya xwedayî an pîroz bi nav dikim, ev jixwe pêşdaraziyên min dixe nav nîqaşê. Gelek (heke ne pir) ji wan kesên ku hewl didin cûdahiyek weha derxin holê, wan wekî du aliyên heman tiştî binav nakin; di şûna wê de, ew du heywanên bi tevahî cûda ne.

Ew populer e, nemaze li Amerîka, ku bi tevahî di navbera giyanî û olê de veqetîne. Rast e ciyawazî hene, lê gelek ciyawaziyên problêmatîk jî hene, ku meriv hewil dide wana bike. Bi taybetî, alîgirên giyanî bi gelemperî nîqaş dikin ku her tiştê xirab bi olê ve girêdayî ye dema ku her tiştê baş dikare di giyanî de were dîtin. Ev cûdahiyek xweser e ku cewhera ol û giyanî vedişêre.

Dîn beramberî Ruhanî

Yek nîşan dide kuDi derbarê vê cudahiyê de tiştek masî heye dema ku em li awayên radîkal ên cihêreng dinêrin ku mirov hewl didin wê cihêrengiyê pênase bikin û rave bikin. Li van her sê pênaseyên ku ji înternetê hatine kişandin binêrin:

1. Dîn saziyek e ku ji hêla mirovan ve ji ber sedemên cûda hatine damezrandin. Kontrol bikin, moralê bixin, egoyên lêdanê, an her tiştê ku ew dike. Olên birêxistinkirî, birêkûpêk, hemî lê Xwedê ji hevkêşeyê derdixin. Hûn gunehên xwe li cem endamekî ayînî îtîraf dikin, diçin dêrên berfireh ji bo îbadetê, ji we re tê gotin ku hûn çi dua bikin û kengê dua bikin. Hemî ew faktor we ji xwedê dûr dixin. Ruhanî di mirov de çêdibe û di mirov de pêş dikeve. Dibe ku ji hêla olekê ve dest pê kiribe, an jî dibe ku ji hêla wehyê ve hatî destpêkirin. Ruhanî di hemû aliyên jiyana mirov de derbas dibe. Dema ku ol gelek caran zorê lê tê kirin, ruhanî tê hilbijartin. Ji bo min ruhanîbûn ji dîndarbûnê girîngtir û çêtir e.
2. Dîn dibe ku her tiştê ku kesê ku wê dike bixwaze be. Ji aliyê din ve ruhanîbûn ji aliyê Xwedê ve tê pênasekirin. Ji ber ku ol mirov tê pênasekirin, ol diyardeya bedenê ye. Lê ruhanîtiya ku Xwedê pênase kiriye, diyardeya cewhera Wî ye.
3. Rewşa rast ew tişt e ku di kûrahiya xwe de tê dîtin. Ew awayê hezkirina we ye, pejirandin û pêwendiya we bi cîhan û mirovên li dora we re ye. Ew di dêrê de an jî bi baweriya hindek nayê dîtinrê.

Ev pênasîn ne tenê ji hev cuda ne, li hev nayên! Du giyanî bi rengekî ku wê bi kesan ve girêdide diyar dikin; ew tiştekî ku di mirov de pêş dikeve an jî di kûrahiya xwe de tê dîtin. Lêbelê, ya din, giyanî wekî tiştek ku ji Xwedê tê û ji hêla Xwedê ve tê pênase kirin pênase dike dema ku ol tiştê ku mirov bixwaze ye. Ma giyanî ji Xwedê ye û ol ji mirovan e, an berevajî ye? Çima nêrînên wisa cuda?

Ya xerabtir jî, min sê pênaseyên jorîn dît ku li ser gelek malper û postên blogê hatine kopî kirin di hewildanên ji bo pêşvebirina giyanî li ser olê. Yên kopîkirinê dikin çavkaniyê paşguh dikin û guh nadin rastiya ku ew nakok in!

Em dikarin baştir fam bikin ka çima pênaseyên weha yên lihevnekirî (her nûnerek çend, gelekên din têgînan diyar dikin) bi dîtina tiştê ku wan yek dike xuya dike: şermezarkirina olê. Ol xerab e. Ol hemî li ser mirovên ku mirovên din kontrol dikin. Ol we ji Xwedê û ji pîrozan dûr dixe. Ruhanî, bi rastî çi dibe bila bibe, baş e. Ruhanî riya rast e ku meriv bigihîje Xwedê û pîrozan. Ruhanî tiştê rast e ku meriv jiyana xwe li ser navend bike.

Cûdahiya Pirsgirêka Di Navbera Ol û Ruhanî de

Pirsgirêka sereke ya hewlên cudakirina ol ji giyanî ev e ku ya berê biher tiştê neyînî lê ya paşîn bi her tiştê erênî tê bilind kirin. Ev rêgezek bi tevahî xwe-xizmetkar e ji bo nêzîkbûna pirsgirêkê û tiştek ku hûn tenê ji kesên ku xwe wekî giyanî binav dikin dibihîzin. Hûn qet nabihîzin ku dînekî xwebexş pênaseyên weha pêşkêş bike û ji kesên dîndar re bêhurmetî ye ku meriv pêşniyar bike ku ew ê di pergalek bê taybetmendiyên erênî de bimînin.

Pirsgirêkek din a bi hewildanên veqetandina ol ji giyanî ev rastiyek balkêş e ku em wê li derveyî Amerîka nabînin. Çima mirovên li Ewrûpayê olî ne an jî bêdîn in lê Amerîkî ji vê kategoriya sêyemîn re dibêjin giyanî? Amerîkî taybet in? An jî ew e ku cûdahî bi rastî tenê hilberek çanda Amerîkî ye?

Bi rastî, ew tam mesele ye. Peyv bi xwe tenê piştî salên 1960-î gelek caran hate bikar anîn, dema ku serhildanên berbelav li dijî her cûre desthilatdariya rêxistinkirî, di nav de olê organîze, hebûn. Her sazî û her sîstemek desthilatdarî wek fesadî û xerab dihate dîtin, di nav wan de yên dînî.

Lêbelê, Amerîkî ne amade bûn ku bi tevahî olê biterikînin. Di şûna wê de, wan kategoriyek nû ava kirin ku hîn jî olî bû, lê ku êdî heman kesayetên desthilatdariya kevneşopî tê de nema.

Wan jê re digotin giyanî. Bi rastî, afirandina kategoriya giyanîdikare wekî gavek din di prosesa dirêj a Amerîkî ya taybetkirin û kesanekirina ol de were dîtin, tiştek ku bi berdewamî di dîroka Amerîkî de qewimiye.

Ne ecêb e ku dadgehên li Amerîkayê qebûl nekirin ku cûdahiyek bingehîn di navbera ol û giyanî de qebûl bikin, û destnîşan kirin ku bernameyên giyanî ew qas mîna olan in ku ew ê mafên wan binpê bike ku mirovan neçar bikin ku beşdarî wan bibin (wek mînak Wek mînak Alkolên Anonîm). Baweriyên olî yên van komên ruhanî ne hewce ye ku mirovan berbi heman encamên olên organîzekirî ve bibin, lê ev yek wan kêm olî nake.

Cûdahiyên derbasdar di navbera Ol û Ruhaniyê de

Ev nayê wê wateyê ku di têgîna giyanî de tiştek derbasdar tune - tenê ferqa di navbera giyanî û olê de bi gelemperî ne derbasdar e. Ruhanî celebek olê ye, lê rengek taybet û kesane ya olê ye. Ji ber vê yekê, cûdahiya derbasdar di navbera giyanî û olê rêxistinkirî de ye.

Em dikarin vê yekê bibînin ku çiqas hindik heye (heke hebe) ku mirov wekî taybetmendiya giyanîtiyê binav dike lê ya ku di heman demê de aliyên ola kevneşopî jî diyar nekirine. Lêgerînên kesane yên ji bo Xwedê? Olên birêxistinkirî ji bo lêgerînên bi vî rengî cihekî mezin vekiriye. Têgihîştina kesane ya Xwedê? Olên rêxistinkirî bi giranî xwe dispêrinli ser têgihîştina mîstîkan, her çend wan jî xwestiye ku bandora xwe sînordar bikin da ku qeyikê pir û zû nehejînin.

Wekî din, hin taybetmendiyên neyînî yên ku bi gelemperî ji olê re têne destnîşan kirin di nav pergalên giyanî de jî têne dîtin. Ma ol bi pirtûkek rêbazan ve girêdayî ye? Alkolên Anonîm xwe ji dînî zêdetir wekî ruhanî bi nav dike û pirtûkek wusa heye. Ma ol li şûna danûstendinek kesane bi komek vebêjên nivîskî yên ji Xwedê ve girêdayî ye? Kursek di Miracles de pirtûkek peyxamayên weha ye ku ji mirovan tê hêvîkirin ku lêkolîn bikin û jê hîn bibin.

Girîng e ku em vê rastiyê bidin zanîn ku gelek tiştên neyînî yên ku mirov ji olan re vedibêjin, herî baş, taybetmendiyên hin formên hin olan in (bi gelemperî Cihûtî, Xirîstiyanî û Îslamê), lê ne yên din in. olên (wek Taoîzm an Budîzm). Dibe ku ji ber vê yekê ew qas giyanî bi olên kevneşopî ve girêdayî dimîne, mîna hewildanên ji bo nermkirina keviyên wan ên hişk. Ji ber vê yekê, me ruhiyeta cihû, giyanîtiya xiristiyan, û giyanîtiya misilmanan heye.

Dîn giyanî ye û giyanî olî ye. Yek mêldar dibe ku bêtir kesane û nepenî be dema ku ya din meyl dike ku rîtuelên giştî û doktrînên rêxistinkirî tevde bike. Xêzên di navbera yek û yê din de ne zelal û cihê ne - ew hemî xalên li ser spektora pergalên baweriyê ne.wekî ol tê zanîn. Ne ol û ne jî manewî ji ya din ne çêtir û ne xerabtir e; kesên ku hewil didin ku îdia bikin ku cûdahiyek wusa heye, tenê xwe dixapînin.