Ո՞րն է տարբերությունը կրոնի և հոգևորության միջև:

Հանրաճանաչ գաղափարներից մեկն այն է, որ գոյություն ունի տարբերություն աստվածային կամ սրբազանի հետ փոխհարաբերությունների երկու տարբեր ձևերի միջև՝ կրոն և հոգևոր: Կրոնը նկարագրում է սոցիալական, հասարակական և կազմակերպված միջոցները, որոնցով մարդիկ առնչվում են սուրբին և աստվածայինին, մինչդեռ հոգևորությունը նկարագրում է նման հարաբերությունները, երբ դրանք տեղի են ունենում մասնավոր, անձամբ և նույնիսկ ձևերով:

Արդյո՞ք նման տարբերակումը վավեր է:

Այս հարցերին պատասխանելիս կարևոր է հիշել, որ այն ենթադրում է նկարագրել երկու սկզբունքորեն տարբեր տեսակի իրեր: Թեև ես դրանք նկարագրում եմ որպես աստվածային կամ սուրբի հետ առնչվելու տարբեր ձևեր, դա արդեն քննարկման մեջ է մտցնում իմ սեփական նախապաշարմունքները: Նրանցից շատերը (եթե ոչ մեծ մասը), ովքեր փորձում են նման տարբերակում անել, դրանք չեն բնութագրում որպես նույն բանի երկու ասպեկտներ. փոխարենը, նրանք պետք է լինեն երկու բոլորովին տարբեր կենդանիներ:

Հատկապես Ամերիկայում տարածված է հոգևորության և կրոնի միջև լրիվ տարանջատումը: Ճիշտ է, կան տարբերություններ, բայց կան նաև մի շարք խնդրահարույց տարբերակումներ, որոնք մարդիկ փորձում են անել։ Մասնավորապես, հոգևորության կողմնակիցները հաճախ պնդում են, որ ամեն վատ բան կախված է կրոնից, մինչդեռ ամեն լավը կարելի է գտնել հոգևորության մեջ: Սա ինքնասպասարկման տարբերակում է, որը քողարկում է կրոնի և հոգևոր բնույթը:

Կրոնն ընդդեմ հոգևորության

Մեկ հուշում է, որԱյս տարբերակման մեջ ինչ-որ ձանձրալի բան կա, երբ մենք նայում ենք արմատապես տարբեր ձևերով, որոնք մարդիկ փորձում են սահմանել և նկարագրել այդ տարբերությունը: Դիտարկենք ինտերնետից ստացված այս երեք սահմանումները.

1. Կրոնը հաստատություն է, որը ստեղծվել է մարդու կողմից տարբեր պատճառներով: Վերահսկողություն գործադրեք, բարոյականություն սերմանեք, ինսուլտի էգոներ կամ ինչ որ դա անում է: Կազմակերպված, կառուցվածքային կրոնները բոլորը, բացառությամբ Աստծուն հեռացնելու հավասարումից: Դուք խոստովանում եք ձեր մեղքերը մի հոգևորականի մոտ, գնում եք մշակված եկեղեցիներ՝ երկրպագելու, ձեզ ասում են, թե ինչ աղոթել և երբ աղոթել: Այդ բոլոր գործոնները ձեզ հեռացնում են Աստծուց: Հոգևորությունը ծնվում է մարդու մեջ և զարգանում մարդու մեջ։ Դա կարող է սկիզբ դրվել կրոնի կողմից, կամ կարող է սկսվել հայտնության կողմից: Հոգևորությունը տարածվում է մարդու կյանքի բոլոր ոլորտների վրա: Հոգևորությունը ընտրվում է, մինչդեռ կրոնը հաճախ պարտադրվում է: Հոգևոր լինելն ինձ համար ավելի կարևոր և ավելի լավ է, քան կրոնական լինելը:
2. Կրոնը կարող է լինել այն ամենը, ինչ այն դավանող մարդը ցանկանում է: Մյուս կողմից, հոգևորությունը սահմանվում է Աստծո կողմից: Քանի որ կրոնը մարդու բնորոշումն է, կրոնը մարմնական դրսևորում է: Բայց հոգևորությունը, ինչպես սահմանված է Աստծո կողմից, Նրա էության դրսևորումն է:
3. Իսկական հոգևորությունը մի բան է, որը գտնվում է մարդու խորքում: Դա աշխարհի և ձեզ շրջապատող մարդկանց սիրելու, ընդունելու և հարաբերվելու ձեր ձևն է: Այն չի կարելի գտնել եկեղեցում կամ որոշակիին հավատալովճանապարհ:

Այս սահմանումները ոչ միայն տարբեր են, այլ անհամատեղելի են: Երկուսը սահմանում են հոգևորությունը այնպես, որ այն կախված է անհատից. դա ինչ-որ բան է, որը զարգանում է անձի մեջ կամ գտնվում է նրա խորքում: Մյուսը, սակայն, սահմանում է հոգևորությունը որպես մի բան, որը գալիս է Աստծուց և սահմանվում է Աստծո կողմից, մինչդեռ կրոնը այն ամենն է, ինչ մարդը ցանկանում է: Հոգևորությունը Աստծուց է, կրոնը՝ մարդուց, թե՞ հակառակը։ Ինչու՞ են այդքան տարբերվող տեսակետները:

Նույնիսկ ավելի վատ, ես գտա վերը նշված երեք սահմանումները պատճենված բազմաթիվ կայքերում և բլոգային գրառումներում՝ փորձելով խթանել հոգևորությունը կրոնի փոխարեն: Կրկնօրինակողներն անտեսում են աղբյուրը և անտեսում դրանց հակասական լինելը։

Մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ, թե ինչու են նման անհամատեղելի սահմանումները (յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ, թե քանի և շատ ուրիշներ են սահմանում տերմինները)՝ դիտարկելով դրանք միավորող՝ կրոնի նվաստացումը: Կրոնը վատն է. Կրոնն այն է, որ մարդիկ վերահսկում են այլ մարդկանց: Կրոնը հեռացնում է քեզ Աստծուց և սրբությունից: Հոգևորությունը, ինչ էլ որ այն իրականում լինի, լավ է: Հոգևորությունը Աստծուն և սրբությանը հասնելու ճշմարիտ ճանապարհն է: Հոգևորությունը ճիշտ բան է ձեր կյանքը կենտրոնացնելու համար:

Կրոնի և հոգևորության խնդրահարույց տարբերությունները

Կրոնը հոգևորությունից տարանջատելու փորձերի հիմնական խնդիրն այն է, որ առաջինը պատված էամեն բացասական, մինչդեռ վերջինս բարձրանում է ամեն դրականով։ Սա խնդրին մոտենալու միանգամայն ինքնասպասարկման ձև է և մի բան, որը դուք լսում եք միայն նրանցից, ովքեր իրենց հոգևոր են անվանում: Դուք երբեք չեք լսում, որ ինքնահավան կրոնական անձը նման սահմանումներ առաջարկի, և կրոնական մարդկանց հանդեպ անհարգալից վերաբերմունք է ենթադրել, որ նրանք կմնան մի համակարգում, որը ոչ մի դրական հատկանիշներ չունի:

Կրոնը հոգևորությունից տարանջատելու փորձերի մեկ այլ խնդիր է այն տարօրինակ փաստը, որ մենք այն չենք տեսնում Ամերիկայից դուրս: Ինչո՞ւ են Եվրոպայում մարդիկ կրոնական կամ անկրոն, բայց ամերիկացիներն ունեն այս երրորդ կատեգորիան, որը կոչվում է հոգևոր: Արդյո՞ք ամերիկացիներն առանձնահատուկ են: Թե՞ ավելի շուտ տարբերակումն իրականում պարզապես ամերիկյան մշակույթի արդյունք է:

Փաստորեն, ճիշտ այդպես է։ Տերմինն ինքնին հաճախ սկսեց օգտագործվել միայն 1960-ականներից հետո, երբ համատարած ապստամբություններ եղան կազմակերպված իշխանության յուրաքանչյուր ձևի, ներառյալ կազմակերպված կրոնի դեմ: Յուրաքանչյուր հաստատություն և իշխանության համակարգ համարվում էր կոռումպացված և չար, ներառյալ կրոնականները:

Այնուամենայնիվ, ամերիկացիները պատրաստ չէին ամբողջովին հրաժարվել կրոնից: Փոխարենը, նրանք ստեղծեցին մի նոր կատեգորիա, որը դեռևս կրոնական էր, բայց որն այլևս չէր ներառում նույն ավանդական հեղինակավոր գործիչներին:

Նրանք դա անվանեցին հոգևորություն: Իսկապես, հոգեւոր կատեգորիայի ստեղծումըկարելի է դիտարկել որպես ևս մեկ քայլ կրոնի սեփականաշնորհման և անհատականացման ամերիկյան երկար գործընթացում, մի բան, որը մշտապես տեղի է ունեցել ամերիկյան պատմության ընթացքում:

Զարմանալի չէ, որ Ամերիկայի դատարանները հրաժարվել են ընդունել կրոնի և հոգևորության միջև որևէ էական տարբերություն՝ եզրակացնելով, որ հոգևոր ծրագրերն այնքան նման են կրոնների, որ կխախտեն նրանց իրավունքները՝ ստիպել մարդկանց հաճախել դրանց (ինչպես Օրինակ՝ անանուն ալկոհոլիկները): Այս հոգևոր խմբերի կրոնական համոզմունքները պարտադիր չէ, որ մարդկանց առաջնորդեն նույն եզրակացություններին, ինչ կազմակերպված կրոնները, բայց դա նրանց պակաս կրոնական չի դարձնում:

Վավերական տարբերություններ կրոնի և հոգևորության միջև

Սա չի նշանակում, որ հոգևորության հայեցակարգում բացարձակապես վավերական ոչինչ չկա, պարզապես այն, որ տարբերությունը հոգևորության և կրոնի միջև ընդհանրապես վավերական չէ: Հոգևորությունը կրոնի ձև է, բայց կրոնի մասնավոր և անձնական ձև: Այսպիսով, վավերական տարբերությունը հոգևորության և կազմակերպված կրոնի միջև է:

Մենք դա կարող ենք տեսնել նրանով, թե ինչպես քիչ է (եթե որևէ բան) մարդիկ նկարագրում են որպես հոգևորությունը բնութագրող, բայց որոնք չեն բնութագրում նաև ավանդական կրոնի ասպեկտները: Անձնական որոնումներ Աստծո համար: Կազմակերպված կրոնները մեծ տեղ են հատկացրել նման որոնումների համար։ Աստծո անձնական հասկացողությո՞ւնը: Կազմակերպված կրոնները մեծապես հենվել ենմիստիկների պատկերացումների հիման վրա, թեև նրանք նաև ձգտել են սահմանափակել իրենց ազդեցությունը, որպեսզի նավակը շատ և շատ արագ չթուլացնեն:

Ավելին, որոշ բացասական հատկանիշներ, որոնք սովորաբար վերագրվում են կրոնին, կարելի է գտնել նաև այսպես կոչված հոգևոր համակարգերում: Արդյո՞ք կրոնը կախված է կանոնների գրքից: Անանուն ալկոհոլիկները իրեն ավելի շուտ որպես հոգևոր է բնութագրում, քան կրոնական և ունի նման գիրք: Արդյո՞ք կրոնը կախված է Աստծո գրավոր հայտնություններից, այլ ոչ թե անձնական հաղորդակցությունից: Հրաշքների դասընթացը այնպիսի հայտնությունների գիրք է, որից ակնկալվում է, որ մարդիկ ուսումնասիրեն և սովորեն:

Կարևոր է նշել այն փաստը, որ շատ բացասական բաներ, որոնք մարդիկ վերագրում են կրոններին, լավագույն դեպքում որոշ կրոնների որոշ ձևերի (սովորաբար հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի) հատկանիշներն են, բայց ոչ այլ կրոնների: կրոններ (ինչպես դաոսիզմը կամ բուդդիզմը): Հավանաբար սա է պատճառը, որ հոգևորության այսքան մեծ մասը մնում է ավանդական կրոններին, ինչպես դրանց ավելի կոշտ եզրերը մեղմելու փորձերը: Այսպիսով, մենք ունենք հրեական հոգևորություն, քրիստոնեական հոգևորություն և մահմեդական հոգևորություն:

Կրոնը հոգևոր է, իսկ հոգևորությունը կրոնական է: Մեկը հակված է լինել ավելի անձնական և մասնավոր, մինչդեռ մյուսը հակված է ներառելու հանրային ծեսեր և կազմակերպված վարդապետություններ: Մեկի և մյուսի միջև գծերը պարզ և հստակ չեն, դրանք բոլորը հավատային համակարգերի սպեկտրի կետեր ենհայտնի է որպես կրոն: Ո՛չ կրոնը, ո՛չ էլ հոգևորությունը մյուսներից լավն ու վատը չեն. մարդիկ, ովքեր փորձում են ձևացնել, թե նման տարբերություն կա, միայն իրենց են խաբում: