দ্য শ্বেকাৰছ: উৎপত্তি, বিশ্বাস, প্ৰভাৱ

শ্বেকাৰছ হৈছে প্ৰায় বন্ধ হৈ যোৱা এটা ধৰ্মীয় সংগঠন যাৰ আনুষ্ঠানিক নাম হৈছে ইউনাইটেড ছ’চাইটি অৱ বিলিভাৰ্ছ ইন ক্ৰাইষ্ট’ছ ছেকেণ্ড এপিয়ৰিং। ১৭৪৭ চনত ইংলেণ্ডত জেন আৰু জেমছ ৱাৰ্ডলীয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা কোৱাকাৰ ধৰ্মৰ এটা শাখাৰ পৰাই এই গোটটো গঢ় লৈ উঠিছিল। শ্বেকাৰবাদে কোৱাকাৰ, ফৰাচী কেমিজাৰ্ড আৰু সহস্ৰাব্দৰ বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দিশসমূহৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাইছিল, লগতে শ্বেকাৰবাদক আমেৰিকালৈ অনা দূৰদৰ্শী এন লীৰ (মাতৃ এন) প্ৰকাশৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাইছিল। শ্বেকাৰসকলক তথাকথিত হৈছিল কাৰণ তেওঁলোকৰ জোকাৰণি, নাচি, ঘূৰ্ণীবতাহ, আৰু জিভাত কথা কোৱা, চিঞৰ-বাখৰ কৰা, গান গোৱাৰ অভ্যাস আছিল।

এন লি আৰু শিষ্যৰ এটা সৰু দল ১৭৭৪ চনত আমেৰিকালৈ আহি নিউয়ৰ্কৰ ৱাটাৰভ্লিটত থকা তেওঁলোকৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ৰ পৰা ধৰ্মান্তৰকৰণ আৰম্ভ কৰে। দহ বছৰৰ ভিতৰতে এই আন্দোলন কেইবা হাজাৰ শক্তিশালী আৰু বৃদ্ধি পালে, বৈবাহিকতা, লিংগৰ সমতা, শান্তিবাদ আৰু সহস্ৰাব্দবাদ (খ্ৰীষ্ট ইতিমধ্যে এন লীৰ ৰূপত পৃথিৱীলৈ ঘূৰি আহিছে বুলি বিশ্বাস) আদৰ্শক কেন্দ্ৰ কৰি গঠিত সম্প্ৰদায়। প্ৰতিষ্ঠাপক সম্প্ৰদায় আৰু পূজাৰ উপৰিও শ্বেকাৰছ সংগীত আৰু কাৰুকাৰ্য্যৰ ৰূপত উদ্ভাৱনীমূলক আৰু সাংস্কৃতিক অৱদানৰ বাবে পৰিচিত আছিল।

মূল টেক-এৱে: শ্বেকাৰ

• শ্বেকাৰ ইংৰাজী কোৱাকাৰবাদৰ এটা ফল আছিল।
• পূজাৰ সময়ত জোকাৰণি আৰু কঁপনি হোৱাৰ প্ৰথাৰ পৰাই এই নামটো আহিছে।
• শ্বেকাৰসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ নেত্ৰী মাদাৰ এন লিয়েই হৈছে দ্বিতীয় আগমনৰ অৱতাৰখ্ৰীষ্ট; এইটোৱে শ্বেকাৰছক মিলেনিয়ালিষ্ট কৰি তুলিছিল।
• ১৮০০ চনৰ মাজভাগত আমেৰিকাত শ্বেকাৰবাদৰ উচ্চতা আছিল, কিন্তু এতিয়া প্ৰচলিত নহয়।
• আঠখন ৰাজ্যৰ চেলিবেট শ্বেকাৰ সম্প্ৰদায়ে আৰ্হি ফাৰ্ম বিকশিত কৰিছিল, নতুন উদ্ভাৱন কৰিছিল সঁজুলি, আৰু গীত আৰু সংগীত লিখিছিল আজিও জনপ্ৰিয়।
• সৰল, সুন্দৰকৈ নিৰ্মিত শ্বেকাৰ আচবাব আমেৰিকাত এতিয়াও মূল্যৱান।

উৎপত্তি

প্ৰথম শ্বেকাৰসকল আছিল জেমছ আৰু জেন ৱাৰ্ডলীয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা কোৱাকাৰবাদৰ এটা শাখা ৱাৰ্ডলি ছ'চাইটিৰ সদস্য। ১৭৪৭ চনত ইংলেণ্ডৰ উত্তৰ-পশ্চিম অংশত ৱাৰ্ডলি ছ’চাইটিৰ বিকাশ ঘটিছিল আৰু কোৱাকাৰৰ প্ৰথাৰ পৰিৱৰ্তনৰ ফলত গঠন হোৱা একেধৰণৰ কেইবাটাও গোটৰ ভিতৰত অন্যতম। কোৱাকাৰসকলে নিৰৱ সভাৰ দিশে আগবাঢ়ি যোৱাৰ সময়তে "শ্বেকিং কোৱাকাৰ"সকলে এতিয়াও কঁপনি, চিঞৰ-বাখৰ, গান গোৱা আৰু আনন্দময় আধ্যাত্মিকতাৰ অন্যান্য প্ৰকাশত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ বাছি লৈছিল।

ৱাৰ্ডলি ছ'চাইটিৰ সদস্যসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ পৰা প্ৰত্যক্ষ বাৰ্তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে, আৰু খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমনৰ আশা কৰিছিল এগৰাকী মহিলাৰ ৰূপত। সেই আশা পূৰণ হ’ল যেতিয়া ১৭৭০ চনত এটা দৰ্শনে ছ’চাইটিৰ সদস্য এন লীক খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমন হিচাপে প্ৰকাশ কৰিলে।

লীয়ে আন শ্বেকাৰসকলৰ সৈতে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ বাবে কাৰাগাৰত ভৰ্তি হৈছিল। কিন্তু ১৭৭৪ চনত জেলৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ পিছত তেওঁ এটা দৰ্শন দেখিলে যিয়ে তেওঁক অতি সোনকালে আমেৰিকালৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে। সেই সময়ত তাই...বৈবাহিকতা, শান্তিবাদ আৰু সৰলতাৰ নীতিৰ প্ৰতি তাইৰ সমৰ্পণৰ বৰ্ণনা কৰিছিল:

মাতৃ এন, যিদৰে তেওঁক এতিয়া কোৱা হৈছিল, তেওঁৰ দলটোক নেতৃত্ব দি বৰ্তমানৰ উত্তৰ নিউয়ৰ্কৰ ৱাটাৰভ্লিট চহৰলৈ লৈ গ’ল। শ্বেকাৰসকলৰ সৌভাগ্য আছিল যে সেই সময়ত নিউয়ৰ্কত পুনৰুজ্জীৱনবাদী আন্দোলন জনপ্ৰিয় আছিল আৰু তেওঁলোকৰ বাৰ্তাই শিপাইছিল। মাতৃ এন, এলডাৰ জোচেফ মিচাম আৰু এলড্ৰেছ লুচি ৰাইটে সমগ্ৰ অঞ্চলটো ভ্ৰমণ আৰু প্ৰচাৰ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ গোটটোক ধৰ্মান্তৰিত কৰি নিউয়ৰ্ক, নিউ ইংলেণ্ডৰ মাজেৰে আৰু পশ্চিম দিশলৈ অহাইঅ’, ইণ্ডিয়ানা আৰু কেন্টাকিলৈকে সম্প্ৰসাৰণ কৰিছিল।

ইয়াৰ উচ্চতাত, ১৮২৬ চনত শ্বেকেৰিজমে আঠখন ৰাজ্যৰ ১৮খন গাঁও বা সম্প্ৰদায়ৰ গৌৰৱ কৰিছিল। ১৮০০ চনৰ মাজভাগত আধ্যাত্মিক পুনৰুজ্জীৱনৰ সময়ছোৱাত শ্বেকাৰসকলে "প্ৰকাশৰ যুগ"ৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল —যি সময়ছোৱাত সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যসকলে দৰ্শন পাইছিল আৰু বিভিন্ন ভাষাত কথা কৈছিল, এনে ধাৰণাসমূহ প্ৰকাশ কৰিছিল যিবোৰ মাদাৰ এন আৰু ৰচনাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পাইছিল শ্বেকাৰছৰ হাতৰ।

শ্বেকাৰসকলে বৈবাহিক জীৱনৰ দ্বাৰা গঠিত সামাজিক গোটত বাস কৰিছিলছাত্ৰাবাসৰ শৈলীৰ গৃহত বাস কৰা মহিলা আৰু পুৰুষ। গোটবোৰে সকলো সম্পত্তি সাধাৰণভাৱে ৰাখিছিল আৰু সকলো শ্বেকাৰে নিজৰ বিশ্বাস আৰু শক্তি নিজৰ হাতৰ কামত ৰাখিছিল। এইটো, তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিছিল, ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য গঢ়ি তোলাৰ এক উপায়। শ্বেকাৰ সম্প্ৰদায়সমূহক তেওঁলোকৰ পামৰ গুণগত মান আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে আৰু বৃহত্তৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে তেওঁলোকৰ নৈতিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ বাবে অতিশয় সন্মান কৰা হৈছিল। স্ক্ৰু প্ৰপেলাৰ, বৃত্তাকাৰ কটাৰী, টাৰ্বাইনৰ পানীৰ চকা আদি বস্তুৰ লগতে কাপোৰৰ পিন আদিও তেওঁলোকৰ উদ্ভাৱনৰ বাবে সুপৰিচিত আছিল। শ্বেকাৰবোৰ তেওঁলোকৰ সুন্দৰ, সুক্ষ্মভাৱে নিৰ্মিত, সহজ আচবাব আৰু ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ দৰ্শন চিত্ৰিত কৰা "উপহাৰৰ অংকন"ৰ বাবে সুপৰিচিত আছিল আৰু এতিয়াও আছে।

পৰৱৰ্তী কেইটামান দশকত শ্বেকেৰিজমৰ প্ৰতি আগ্ৰহ দ্ৰুতগতিত হ্ৰাস পালে, কাৰণ বহুলাংশে তেওঁলোকৰ বৈবাহিক জীৱনৰ ওপৰত জোৰ দিছিল। ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে মাত্ৰ ১০০০ সদস্য আছিল আৰু, একবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে মেইনৰ এটা সম্প্ৰদায়ত মাত্ৰ কেইজনমান শ্বেকাৰহে বাকী আছিল।

বিশ্বাস আৰু প্ৰথা

শ্বেকাৰ হৈছে বাইবেল আৰু মাদাৰ এন লীৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰা মিলেনিয়ালিষ্ট আৰু তেওঁৰ পিছত অহা নেতা। আমেৰিকাৰ আন কেইবাটাও ধৰ্মীয় গোটৰ দৰেই তেওঁলোকেও "পৃথিৱী"ৰ পৰা পৃথকে বাস কৰে, তথাপিও বাণিজ্যৰ জৰিয়তে সাধাৰণ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে।

বিশ্বাস

শ্বেকাৰসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ পুৰুষ আৰু নাৰী উভয় ৰূপতে প্ৰকাশ পায়; এইটোবিশ্বাস আদিপুস্তক ১:২৭ পদৰ পৰা আহিছে য'ত লিখা আছে "তেনেকৈ ঈশ্বৰে তেওঁক সৃষ্টি কৰিলে; তেওঁ তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু নাৰীক সৃষ্টি কৰিলে।" শ্বেকাৰসকলে মাদাৰ এন লীৰ প্ৰকাশতো বিশ্বাস কৰে যিয়ে তেওঁলোকক কয় যে আমি এতিয়া নতুন নিয়মত ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা ধৰণে সহস্ৰাব্দত বাস কৰি আছো (প্ৰকাশিত বাক্য ২০:১-৬): <১> ধন্য আৰু পবিত্ৰ সেইসকল যিসকলে প্ৰথম পুনৰুত্থানত অংশগ্ৰহণ কৰে। দ্বিতীয় মৃত্যুৰ তেওঁলোকৰ ওপৰত কোনো ক্ষমতা নাই, কিন্তু তেওঁলোক ঈশ্বৰ আৰু খ্ৰীষ্টৰ পুৰোহিত হ’ব আৰু তেওঁৰ লগত হাজাৰ বছৰ ৰাজত্ব কৰিব।

এই শাস্ত্ৰৰ ভিত্তিত শ্বেকাৰে বিশ্বাস কৰে যে যীচু প্ৰথম (পুৰুষ) পুনৰুত্থান আছিল আনহাতে এন লী দ্বিতীয় (মহিলা) পুনৰুত্থান আছিল।

নীতিসমূহ

শ্বেকেৰিজমৰ নীতিসমূহ ব্যৱহাৰিক আৰু প্ৰতিটো শ্বেকাৰ সম্প্ৰদায়ত কাৰ্যকৰী কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছে:

• বৈবাহিক জীৱন (এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যে আদি পাপ বিবাহৰ ভিতৰতো যৌনতাৰে গঠিত)
• লিংগ সমতা
• বস্তুৰ সাম্প্ৰদায়িক মালিকীস্বত্ব
<৫>এল্ডাৰ আৰু এলড্ৰেছৰ ওচৰত পাপ স্বীকাৰ কৰা
• শান্তিবাদ
• কেৱল শ্বেকাৰ সম্প্ৰদায়ত "পৃথিৱীৰ" পৰা আঁতৰি অহা

প্ৰথা

ইন... ওপৰত বৰ্ণনা কৰা দৈনন্দিন জীৱনৰ নীতি আৰু নিয়মৰ উপৰিও শ্বেকাৰসকলে কোৱাকাৰ সভাঘৰৰ দৰে সৰল অট্টালিকাত নিয়মীয়াকৈ উপাসনা সেৱা আগবঢ়ায়। প্ৰথম অৱস্থাত সেই সেৱাসমূহ বন্য আৰু আৱেগিক বিস্ফোৰণেৰে ভৰি আছিল যাৰ সময়ত সদস্যসকলে জিভাত গান গাইছিল বা কথা পাতিছিল, জোকাৰি গৈছিল, নাচিছিল বা টুইচ কৰিছিল। পিছৰ সেৱাসমূহ অধিক শৃংখলাবদ্ধ আৰু অন্তৰ্ভুক্ত আছিলনৃত্য, গীত, মাৰ্চ, আৰু ইংগিতৰ নৃত্য পৰিচালনা কৰা।

প্ৰকাশৰ যুগ

প্ৰকাশৰ যুগ আছিল ১৮৩৭ চনৰ পৰা ১৮৪০ চনৰ মাজভাগৰ মাজৰ এটা সময় য'ত শ্বেকাৰ আৰু শ্বেকাৰ সেৱালৈ অহা দৰ্শকে ক শ্বেকাৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপকে নিজেই পঠোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল বাবে "মাদাৰ এনৰ কাম" বুলি বৰ্ণনা কৰা দৰ্শন আৰু আত্মাৰ ভ্ৰমণৰ শৃংখলা। তেনে এটা "প্ৰকাশ"ৰ লগত মাদাৰ এন "মাটিৰ পৰা তিনি-চাৰি ফুট দূৰৈত গাঁৱৰ মাজেৰে স্বৰ্গীয় সৈন্যবাহিনীক নেতৃত্ব দিয়া"ৰ দৰ্শন জড়িত আছিল। পোকাহোন্টাছে এগৰাকী সৰু ছোৱালীৰ আগত দেখা দিলে আৰু আন বহুতে বেলেগ ভাষাত কথা ক’বলৈ ধৰিলে আৰু সমাধিস্থলত পৰিবলৈ ধৰিলে।

এই আচৰিত অনুষ্ঠানবোৰৰ খবৰ বৃহত্তৰ সম্প্ৰদায়টোৰ মাজেৰে বিয়পি পৰিল আৰু বহুতে শ্বেকাৰ পূজাত উপস্থিত হৈ নিজৰ বাবে প্ৰকাশৰ সাক্ষী হ'ল। পৰৱৰ্তী জগতৰ শ্বেকাৰ "উপহাৰ অংকন"ও জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল।

প্ৰথম অৱস্থাত প্ৰকাশৰ যুগৰ ফলত শ্বেকাৰ সম্প্ৰদায় বৃদ্ধি পায়। কিছুমান সদস্যই অৱশ্যে দৃষ্টিভংগীসমূহৰ বাস্তৱতাক লৈ সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু শ্বেকাৰ সম্প্ৰদায়লৈ বাহিৰৰ লোকৰ আগমনৰ বাবে চিন্তিত আছিল। শ্বেকাৰ জীৱনৰ নিয়মবোৰ কটকটীয়া কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ ফলত সমাজৰ কিছুমান সদস্যই পলায়ন কৰিছিল।

লিগেচি আৰু ইমপেক্ট

শ্বেকাৰছ আৰু শ্বেকেৰিজমে আমেৰিকাৰ সংস্কৃতিত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল, যদিও আজি এই ধৰ্মটো মূলতঃ বন্ধ হৈ পৰিছে। শ্বেকেৰিজমৰ জৰিয়তে গঢ় লৈ উঠা কিছুমান প্ৰথা আৰু বিশ্বাস এতিয়াও উচ্চআজিৰ তাৰিখত প্ৰাসংগিক; লিংগৰ মাজত সমতাবাদ আৰু ভূমি আৰু সম্পদৰ সাৱধানে ব্যৱস্থাপনা আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য।

ধৰ্মৰ প্ৰতি শ্বেকাৰছৰ দীৰ্ঘম্যাদী অৱদানতকৈ হয়তো অধিক উল্লেখযোগ্য হ'ল তেওঁলোকৰ নান্দনিক, বৈজ্ঞানিক আৰু সাংস্কৃতিক উত্তৰাধিকাৰ।

শ্বেকাৰ গীতে আমেৰিকাৰ লোক আৰু আধ্যাত্মিক সংগীতত ডাঙৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। শ্বেকাৰৰ গীত "টিছ এ গিফ্ট টু বি চিম্পল" এতিয়াও সমগ্ৰ আমেৰিকাত গোৱা হয় আৰু ইয়াক সমানে জনপ্ৰিয় "লৰ্ড অৱ দ্য ডান্স" হিচাপে পুনৰ ধাৰণা কৰা হয়। শ্বেকাৰৰ উদ্ভাৱনে ১৮০০ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকাৰ কৃষি সম্প্ৰসাৰণত সহায় কৰিছিল আৰু নতুন উদ্ভাৱনৰ ভিত্তি প্ৰদান কৰি আহিছে। আৰু শ্বেকাৰ "ষ্টাইল" আচবাব আৰু ঘৰ সজ্জা আমেৰিকাৰ আচবাব ডিজাইনৰ এটা প্ৰধান বস্তু হৈয়েই আছে।

উৎস

• “শ্বেকাৰৰ বিষয়ে।” পিবিএছ , পাব্লিক ব্ৰডকাষ্টিং চাৰ্ভিচ, www.pbs.org/kenburns/the-shakers/about-the-shakers.
• “এটা চমু ইতিহাস।” হেনকক শ্বেকাৰ ভিলেজ , hancockshakervillage.org/shakers/history/.
• ব্লেকম'ৰ, এৰিন। “পৃথিৱীত মাত্ৰ দুটা শ্বেকাৰ বাকী আছে।” Smithsonian.com , Smithsonian ইনষ্টিটিউচন, 6 জানুৱাৰী 2017, www.smithsonianmag.com/smart-news/there-are-only-two-shakers-left-world-180961701/.
• “শ্বেকাৰছৰ ইতিহাস (ইউ.এছ. নেচনেল পাৰ্ক চাৰ্ভিচ)।” ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান সেৱা , আমেৰিকাৰ স্বৰাজ বিভাগ, www.nps.gov/articles/history-of-the-shakers.htm.
• “মাদাৰ এনৰ কাম, বা কেনেকৈ বহুত... লজ্জাজনক ভূত ভ্ৰমণ কৰাশ্বেকাৰছ।” নিউ ইংলেণ্ড হিষ্ট'ৰিক্যাল ছ'চাইটি , 27 ডিচেম্বৰ 2017, www.newenglandhistoricalsociety.com/mother-anns-work-lot-embarrassing-ghosts-visited-shakers/.