فهرست مطالب
Shakers یک سازمان مذهبی تقریباً منقرض شده است که نام رسمی آن انجمن متحد مؤمنان در ظهور دوم مسیح است. این گروه از شاخه ای از کواکریسم که در سال 1747 توسط جین و جیمز واردلی در انگلستان تأسیس شد، رشد کرد. شاکریسم جنبه‌های کواکر، کامیزارد فرانسوی، و باورها و اعمال هزاره‌ای را به همراه افشاگری‌های آن لی (مادر آن) که شاکریسم را به آمریکا آورد، ترکیب کرد. شاکرها به دلیل اعمالشان در تکان دادن، رقصیدن، چرخیدن، و صحبت کردن، فریاد زدن و آواز خواندن به زبان ها نامیده می شدند.
آن لی و گروه کوچکی از شاگردان در سال 1774 به آمریکا آمدند و از دفتر مرکزی خود در واترولیت نیویورک شروع به تبلیغ کردند. در عرض ده سال، جنبش چندین هزار نیرومند و در حال رشد بود، با جوامعی که بر پایه آرمان های تجرد، برابری جنسیت ها، صلح طلبی و هزاره گرایی ساخته شده بودند (با این باور که مسیح قبلاً در قالب آن لی به زمین بازگشته است). شاکرها علاوه بر تأسیس جوامع و عبادت، به خاطر خلاقیت و مشارکت های فرهنگی خود در قالب موسیقی و صنایع دستی شهرت داشتند.
نکات کلیدی: The Shakers
- The Shakers زاییده کواکریسم انگلیسی بودند.
- این نام از تمرین تکان خوردن و لرزیدن در هنگام عبادت گرفته شده است.
- شیکرها معتقد بودند که رهبر آنها، مادر آن لی، تجسم دومین آمدن است.مسیح؛ این امر شاکرها را هزاره‌گرا ساخت.
- شکریسم در اواسط دهه 1800 در ایالات متحده در اوج خود بود، اما دیگر عملی نمی‌شود. ابزار، و سرودها و موسیقی نوشت که هنوز هم امروزه محبوب هستند.
- مبلمان شیکر ساده و زیبا هنوز در ایالات متحده ارزشمند است.
ریشه ها
اولین شاکرها اعضای انجمن واردلی بودند، شاخه ای از کواکریزم که توسط جیمز و جین واردلی تأسیس شد. انجمن واردلی در سال 1747 در شمال غربی انگلستان توسعه یافت و یکی از چندین گروه مشابه بود که در نتیجه تغییرات در شیوه های کواکر شکل گرفت. در حالی که کویکرها به سمت جلسات ساکت پیش می رفتند، "کویکرهای تکان دهنده" هنوز تصمیم گرفتند در لرزش، فریاد، آواز خواندن و دیگر بیان معنویت وجدآمیز شرکت کنند.
اعضای انجمن واردلی معتقد بودند که می توانند پیام های مستقیم از خدا دریافت کنند و آمدن دوم مسیح را به شکل یک زن پیش بینی می کردند. این انتظار زمانی برآورده شد که در سال 1770، رویایی آن لی، یکی از اعضای انجمن، به عنوان دومین آمدن مسیح را آشکار کرد.
لی، همراه با سایر شاکرها، به دلیل اعتقادات خود زندانی شده بودند. با این حال، در سال 1774، پس از آزادی از زندان، رؤیایی دید که او را به سفری به جایی که به زودی ایالات متحده تبدیل خواهد شد، سوق داد. در آن زمان، اوتعهد خود را به اصول تجرد، صلح طلبی و سادگی شرح داد:
من خداوند عیسی را در پادشاهی و جلال او در رؤیا دیدم. او عمق ضایعه انسان، چیستی آن و راه رهایی از آن را برای من آشکار کرد. سپس توانستم شهادتی آشکار بر گناهی بدهم که ریشه همه بدی هاست و احساس کردم که قدرت خدا مانند چشمه ای از آب زنده در روح من جاری شد. از آن روز من توانستم صلیب کاملی را در برابر تمام کارهای زشت جسم بردارم.مادر آن، همانطور که اکنون او را می نامیدند، گروه خود را به شهر واترولیت در جایی که اکنون در شمال ایالت نیویورک است هدایت کرد. شاکرها خوش شانس بودند که در آن زمان جنبش های احیاگر در نیویورک محبوب بودند و پیام آنها ریشه دوانید. مادر آن، پیر جوزف میخام و الدرس لوسی رایت در سراسر منطقه سفر و موعظه کردند و گروه خود را از طریق نیویورک، نیوانگلند، و به سمت غرب به اوهایو، ایندیانا و کنتاکی تبلیغ کردند و گسترش دادند.
در اوج خود، در سال 1826، شاکریسم دارای 18 روستا یا اجتماع در هشت ایالت بود. در طی یک دوره احیای معنوی در اواسط دهه 1800، شاکرها "دوران تجلیات" را تجربه کردند - دوره ای که در طی آن اعضای جامعه بینش هایی داشتند و به زبان ها صحبت می کردند و ایده هایی را آشکار می کردند که از طریق سخنان مادر آن و آثار آشکار می شد. از دستان شاکرز
شاکرها در گروه های اجتماعی متشکل از تجرد زندگی می کردندزنان و مردانی که در خانه های خوابگاهی زندگی می کنند. این گروه‌ها همه دارایی‌ها را مشترک داشتند و همه شاکرها ایمان و انرژی خود را در کار دست خود قرار دادند. آنها احساس کردند که این راهی برای ساختن ملکوت خدا بود. جوامع شاکر به دلیل کیفیت و رونق مزارع خود و تعاملات اخلاقی آنها با جامعه بزرگتر مورد توجه قرار گرفتند. آنها همچنین به دلیل اختراعات خود که شامل مواردی مانند پروانه پیچ، اره مدور و چرخ آب توربین و همچنین گیره رخت بود، شهرت داشتند. شیکرها به خاطر مبلمان زیبا، ظریف و ساده و «نقاشی‌های هدیه»شان که رؤیاهایی از پادشاهی خدا را به تصویر می‌کشد، معروف بودند و هنوز هم هستند.
طی چند دهه بعد، علاقه به شاکریسم به سرعت کاهش یافت، تا حد زیادی به دلیل اصرار آنها بر تجرد. در آغاز قرن بیستم تنها 1000 عضو وجود داشت، و در آغاز قرن بیست و یکم، تنها چند شاکر باقی مانده در جامعه ای در مین وجود داشت.
باورها و اعمال
شاکرها هزاره گرایان هستند که از آموزه های کتاب مقدس و مادر آن لی و رهبرانی که پس از او آمدند پیروی می کنند. مانند چندین گروه مذهبی دیگر در ایالات متحده، آنها جدا از "جهان" زندگی می کنند، اما از طریق تجارت با جامعه عمومی تعامل دارند.
اعتقادات
شاکرها معتقدند که خداوند به دو صورت مرد و زن تجلی می یابد. ایناین باور از پیدایش 1:27 می آید که می گوید: "پس خدا او را آفرید، نر و ماده آنها را آفرید." شاکرها همچنین به مکاشفات مادر آن لی معتقدند که به آنها می گوید که ما اکنون در هزاره زندگی می کنیم که در عهد جدید پیشگویی شده است (مکاشفه 20:1-6):
خوشا به حال کسانی که در رستاخیز اول سهیم هستند. مرگ دوم بر آنها قدرتی ندارد، اما آنها کاهنان خدا و مسیح خواهند بود و هزار سال با او سلطنت خواهند کرد.بر اساس این کتاب مقدس، شاکرز معتقد است که عیسی اولین رستاخیز (مرد) بود در حالی که آن لی دومین رستاخیز (مونث) بود.
همچنین ببینید: The Creation - خلاصه داستان کتاب مقدس و راهنمای مطالعهاصول
اصول شاکریسم عملی است و در هر جامعه شاکر اجرا می شد. آنها عبارتند از:
- تجرد (بر اساس این ایده که گناه اصلی شامل رابطه جنسی حتی در ازدواج است)
- برابری جنسیتی
- مالکیت اشتراکی کالا
- اعتراف به گناهان به بزرگان و پیران
- Pacifism
- خروج از "جهان" در جوامع فقط Shaker
اعمال
در علاوه بر اصول و قواعد زندگی روزمره که در بالا توضیح داده شد، شیکرها مراسم عبادت منظمی را در ساختمان‌های ساده مشابه خانه‌های ملاقات کواکر انجام می‌دهند. در ابتدا، این خدمات پر از طغیان‌های وحشیانه و احساسی بود که در طی آن اعضا به زبان‌ها آواز می‌خواندند یا صحبت می‌کردند، تکان می‌خوردند، می‌رقصیدند یا تکان می‌خوردند. خدمات بعدی منظم تر و شامل آن شدرقص ها، آهنگ ها، راهپیمایی ها و ژست های طراحی شده.
عصر تجلیات
دوره تجلیات دوره زمانی بین سالهای 1837 و اواسط دهه 1840 بود که طی آن شاکرها و بازدیدکنندگان از خدمات شاکر تجربه ای را داشتند. مجموعه ای از رؤیاها و بازدیدهای روحی که به عنوان "کار مادر آن" توصیف می شود، زیرا اعتقاد بر این بود که آنها توسط خود بنیانگذار شاکر ارسال شده اند. یکی از این «تجلیات» شامل رؤیایی از مادر آن بود که «میزبان آسمانی را در دهکده، سه یا چهار فوتی از زمین هدایت می‌کرد». پوکاهونتاس به یک دختر جوان ظاهر شد و بسیاری دیگر شروع به صحبت به زبان کردند و به حالت خلسه افتادند.
اخبار این رویدادهای شگفت انگیز در جامعه بزرگتر پخش شد و بسیاری در عبادت شاکر شرکت کردند تا خود شاهد جلوه ها باشند. شاکر "نقاشی هدیه" از جهان بعدی نیز محبوب شد.
در ابتدا، عصر تجلیات منجر به افزایش جامعه شاکر شد. با این حال، برخی از اعضا به واقعیت این دیدگاه ها شک داشتند و نگران هجوم افراد خارجی به جوامع شاکر بودند. قوانین زندگی شاکر تشدید شد و این منجر به خروج برخی از اعضای جامعه شد.
میراث و تأثیر
شاکرها و شاکریسم تأثیر عمیقی بر فرهنگ آمریکایی گذاشتند، اگرچه امروزه این دین اساساً منقرض شده است. برخی از اعمال و باورهای توسعه یافته از طریق شاکریسم هنوز هم بسیار بالاستمربوط به امروز؛ از جمله مهمترین آنها می توان به برابری گرایی بین جنس ها و مدیریت دقیق زمین و منابع اشاره کرد.
همچنین ببینید: جشن بت پرستی Imbolc Sabbat
شاید مهمتر از سهم طولانی مدت شاکرز در دین، میراث زیبایی شناختی، علمی و فرهنگی آنها باشد.
آهنگ های شاکر تأثیر عمده ای بر موسیقی فولکلور و معنوی آمریکا گذاشت. "Tis a Gift to Be Simple" یک آهنگ Shaker است که هنوز در سراسر ایالات متحده خوانده می شود و به همان اندازه محبوب "Lord of the Dance" شناخته شد. اختراعات شاکر به گسترش کشاورزی آمریکا در طول دهه 1800 کمک کرد و همچنان زمینه ای برای نوآوری های جدید فراهم می کند. و مبلمان و دکور خانه به سبک شیکر همچنان جزء اصلی طراحی مبلمان آمریکایی است.
منابع
- "درباره شاکرها." PBS ، سرویس پخش عمومی، www.pbs.org/kenburns/the-shakers/about-the-shakers.
- "A Brief History." Hancock Shaker Village , hancockshakervillage.org/shakers/history/.
- بلیکمور، ارین. "فقط دو شیکر در جهان باقی مانده است." Smithsonian.com ، مؤسسه اسمیتسونیان، 6 ژانویه 2017، www.smithsonianmag.com/smart-news/تنها-دو-شکر-چپ-جهان-180961701- وجود دارد/.
- "تاریخچه شاکرها (سرویس پارک ملی ایالات متحده)" خدمات پارکهای ملی ، وزارت کشور ایالات متحده، www.nps.gov/articles/history-of-the-shakers.htm.
- "کار مادر آن، یا چگونه بسیاری از ارواح شرم آور بازدید شدشاکرها.» انجمن تاریخی نیوانگلند ، 27 دسامبر 2017، www.newenglandhistoricalsociety.com/mother-anns-work-lot-embarrassing-ghosts-visited-shakers/.
