Kio Estas la 4 Kardinalaj Virtoj?

La kardinalaj virtoj estas la kvar ĉefaj moralaj virtoj. La angla vorto cardinal devenas de la latina vorto cardo , kiu signifas "ĉarniro". Ĉiuj aliaj virtoj dependas de ĉi tiuj kvar: prudento, justeco, forto kaj modereco.​

Platono unue diskutis pri la kardinalaj virtoj en la Respubliko , kaj ili eniris en kristanan instruon per la Platono. disĉiplo Aristotelo. Male al la teologiaj virtoj, kiuj estas la donacoj de Dio per graco, la kvar kardinalaj virtoj povas esti praktikataj de iu ajn; tiel, ili reprezentas la fundamenton de natura moralo.

Prudento: La Unua Kardinala Virto

Sankta Tomaso de Akvino vicigis prudenton kiel la unua kardinala virto ĉar ĝi temas pri la intelekto. Aristotelo difinis prudenton kiel recta ratio agibilium , "ĝusta racio aplikita al praktiko." Estas la virto, kiu permesas al ni ĝuste juĝi, kio estas ĝusta kaj kio estas malĝusta en iu ajn situacio. Kiam ni konfuzas la malbonon kun la bono, ni ne praktikas prudenton—fakte, ni montras nian mankon de ĝi.

Ĉar estas tiel facile fali en eraron, prudento postulas, ke ni serĉu la konsilon de aliaj, precipe de tiuj, kiujn ni scias, ke ili estas bonaj juĝistoj de moralo. Nekonsideri la konsilojn aŭ avertojn de aliaj, kies juĝo ne koincidas kun la nia, estas signo de malprudento.

Justeco: La Dua Kardinala Virto

Justeco, laŭSankta Tomaso, estas la dua kardinala virto, ĉar ĝi temas pri la volo. Kiel Fr. John A. Hardon notas en sia Modern Catholic Dictionary, ĝi estas "la konstanta kaj permanenta persistemo doni al ĉiu sian laŭrajtan." Ni diras, ke "justeco estas blinda", ĉar ne gravas, kion ni pensas pri aparta persono. Se ni ŝuldas al li ŝuldon, ni devas repagi ĝuste tion, kion ni ŝuldas.

Justeco estas ligita al la ideo de rajtoj. Dum ni ofte uzas justecon en negativa signifo ("Li ricevis tion, kion li meritis"), justeco en sia propra signifo estas pozitiva. Maljusto okazas kiam ni kiel individuoj aŭ laŭleĝe senigas iun de tio, kion li estas ŝuldata. Leĝaj rajtoj neniam povas superpezi naturajn.

Forteco: La Tria Kardinala Virto

La tria kardinala virto, laŭ Sankta Tomaso de Akvino, estas forto. Dum ĉi tiu virto estas kutime nomita kuraĝo , ĝi estas malsama ol tio, kion ni opinias kiel kuraĝo hodiaŭ. Forteco permesas al ni venki timon kaj resti firme en nia volo antaŭ obstakloj, sed ĝi estas ĉiam rezonata kaj racia; la homo, kiu ekzercas forton, ne serĉas danĝeron pro danĝero. Prudento kaj justeco estas la virtoj, per kiuj ni decidas, kion oni devas fari; forto donas al ni la forton por fari ĝin.

Forteco estas la nura el la kardinalaj virtoj, kiu ankaŭ estas donaco de la Sankta Spirito, kiu ebligas al ni.leviĝu super niaj naturaj timoj en defendo de la kristana kredo.

Modereco: La Kvara Kardinala Virto

Modereco, Sankta Tomaso deklaris, estas la kvara kaj fina kardinala virto. Dum forteco koncernas la sindetenon de timo por ke ni povu agi, modereco estas la sindeteno de niaj deziroj aŭ pasioj. Manĝaĵo, trinkaĵo kaj sekso estas ĉiuj necesaj por nia supervivo, individue kaj kiel specio; tamen senorda deziro al iu ajn el ĉi tiuj varoj povas havi katastrofajn sekvojn, fizikajn kaj moralajn.

Modereco estas la virto kiu provas konservi nin de eksceso, kaj, kiel tia, postulas la ekvilibron de legitimaj varoj kontraŭ nia eksterordinara deziro al ili. Nia leĝa uzo de tiaj varoj povas esti malsama en malsamaj tempoj; modereco estas la "ora rimedo" kiu helpas nin determini kiom ni povas agi laŭ niaj deziroj.