Zeintzuk dira 4 bertute kardinalak?

Bertute kardinalak lau bertute moral nagusiak dira. Ingelesezko cardinal latinezko cardo hitzetik dator, hau da, "bisagra" esan nahi duena. Beste bertute guztiak lau hauetan oinarritzen dira: zuhurtzia, justizia, sendotasuna eta epeltasuna.

Platonek lehen aldiz bertute kardinalak eztabaidatu zituen Errepublikan , eta kristau irakaskuntzan sartu ziren Platonen bidez. Aristoteles dizipulua. Bertute teologikoak ez bezala, graziaren bidez Jainkoaren dohainak direnez, lau bertute kardinalak edonork praktika ditzake; horrela, moral naturalaren oinarria adierazten dute.

Zuhurtzia: lehen bertute kardinala

San Tomas Aquinokoak zuhurtzia lehen bertute kardinala gisa sailkatu zuen adimenaz arduratzen delako. Aristotelesek zuhurtzia recta ratio agibilium bezala definitu zuen, "praktikari aplikatutako arrazoi zuzena". Edozein egoeratan zuzena den eta zer den gaizki epaitzeko aukera ematen duen bertutea da. Gaizkia ongiarekin nahasten dugunean, ez dugu zuhurtzia erabiltzen ari; hain zuzen ere, gure falta erakusten ari gara.

Errotan erortzea hain erraza denez, zuhurtziak besteen aholkua bilatzea eskatzen digu, batez ere moralaren epaile onak direla dakiguna. Epaia gurearekin bat ez datorren beste batzuen aholkuak edo ohartarazpenak baztertzea zuhurtziagabekeriaren seinale da.

Justizia: bigarren bertute kardinala

Justizia, araberaSanto Tomas, bigarren bertute kardinala da, borondateaz arduratzen baita. Fr. John A. Hardonek bere Modern Catholic Dictionary-n dioenez, "etengabe eta iraunkorreko erabakia da bakoitzari dagokiona emateko". "Justizia itsua da" esaten dugu, ez duelako axola pertsona jakin bati buruz zer pentsatzen dugun. Zorren bat badiogu, zor dioguna ordaindu beharko dugu.

Justizia eskubideen ideiarekin lotuta dago. Askotan justizia zentzu negatiboan erabiltzen dugun arren ("merezi zuena lortu zuen"), justizia zentzu egokian positiboa da. Injustizia gertatzen da pertsona gisa edo legez norbaiti zor zaiona kentzen diogunean. Eskubide juridikoek ezin dute inoiz baino handiagoa izan naturalak.

Sendotasuna: Hirugarren bertute kardinala

Hirugarren bertute kardinala, San Tomas Akinokoaren arabera, sendotasuna da. Bertute honi ausardia deitzen zaion arren, gaur egun ausardia dela uste dugunaren ezberdina da. Sendotasunak beldurra gainditzeko eta oztopoen aurrean gure borondatean tinko mantentzeko aukera ematen digu, baina beti arrazoitua eta arrazoizkoa da; kemena dabilenak ez du arriskurik bilatzen arriskuagatik. Zuhurtzia eta justizia dira zer egin behar den erabakitzen duten bertuteak; sendotasunak ematen digu horretarako indarra.

Sendotasuna da Espiritu Santuaren dohaina den bertute kardinaletako bakarra, ahalbidetzen diguna.altxa zaitez gure beldur naturalaren gainetik kristau fedearen defentsan.

Epeltasuna: laugarren bertute kardinala

Epeltasuna, Santo Tomasek adierazi zuenez, laugarren eta azken bertute kardinala da. Sendotasuna beldurrari eusteaz arduratzen den bitartean, jardun ahal izateko, epeltasuna gure desioen edo pasioen murrizketa da. Janaria, edaria eta sexua beharrezkoak dira gure biziraupenerako, indibidualki eta espezie gisa; hala ere, ondasun horietako edozeinen nahia desordenatu batek ondorio negargarriak izan ditzake, fisikoak eta moralak.

Epeltasuna gehiegikeriatik aldentzen saiatzen den bertutea da, eta, beraz, legezko ondasunak haienganako gure desio neurrigabearen aurka orekatzea eskatzen du. Horrelako ondasunen legezko erabilera desberdina izan daiteke une desberdinetan; epeltasuna "urrezko bitartekoa" da, gure desioen gainean noraino jokatu dezakegun zehazten laguntzen diguna.