Wat is die 4 kardinale deugde?

Die kardinale deugde is die vier vernaamste morele deugde. Die Engelse woord cardinal kom van die Latynse woord cardo , wat "skarnier" beteken. Alle ander deugde hang af van hierdie vier: omsigtigheid, geregtigheid, standvastigheid en selfbeheersing.​

Plato het eers die kardinale deugde in die Republiek bespreek, en hulle het by wyse van Plato se leerstellings in die Christelike leer toegetree. dissipel Aristoteles. Anders as die teologiese deugde, wat die gawes van God deur genade is, kan die vier kardinale deugde deur enigiemand beoefen word; dus verteenwoordig hulle die grondslag van natuurlike moraliteit.

Omsigtigheid: Die eerste kardinale deug

St. Thomas Aquinas het omsigtigheid as die eerste kardinale deug gerangskik omdat dit met die intellek te make het. Aristoteles het omsigtigheid gedefinieer as recta ratio agibilium , "regte rede toegepas op praktyk." Dit is die deug wat ons in staat stel om korrek te oordeel wat reg en wat verkeerd is in enige gegewe situasie. Wanneer ons die kwaad met die goeie beskou, oefen ons nie omsigtigheid uit nie – om die waarheid te sê, ons wys ons gebrek daaraan.

Omdat dit so maklik is om in dwaling te val, vereis omsigtigheid dat ons die raad van ander soek, veral diegene wat ons weet as gesonde beoordelaars van moraliteit. Om die raad of waarskuwings van ander te verontagsaam wie se oordeel nie met ons s'n ooreenstem nie, is 'n teken van onbeskof.

Geregtigheid: Die Tweede Kardinale Deug

Geregtigheid, volgensSaint Thomas, is die tweede kardinale deug, want dit is gemoeid met die wil. Soos Fr. John A. Hardon merk op in sy Modern Catholic Dictionary, dit is "die konstante en permanente vasberadenheid om aan elkeen sy of haar regmatige toekoms te gee." Ons sê dat "geregtigheid blind is," want dit behoort nie saak te maak wat ons van 'n spesifieke persoon dink nie. As ons hom 'n skuld skuld, moet ons presies terugbetaal wat ons skuld.

Geregtigheid is verbind met die idee van regte. Terwyl ons geregtigheid dikwels in 'n negatiewe sin gebruik ("Hy het gekry wat hy verdien"), is geregtigheid in sy regte sin positief. Onreg vind plaas wanneer ons as individue of deur wet iemand ontneem van dit wat hy verskuldig is. Wettige regte kan nooit swaarder weeg as natuurlike regte nie.

Sterkte: Die Derde Kardinale Deug

Die derde kardinale deug, volgens St. Thomas Aquinas, is standvastigheid. Alhoewel hierdie deug algemeen moed genoem word, is dit anders as wat ons vandag as moed dink. Sterkte stel ons in staat om vrees te oorkom en bestendig in ons wil te bly in die aangesig van struikelblokke, maar dit is altyd beredeneerd en redelik; die persoon wat standvastigheid uitoefen, soek nie gevaar ter wille van gevaar nie. Omsigtigheid en geregtigheid is die deugde waardeur ons besluit wat gedoen moet word; moed gee ons die krag om dit te doen.

Sterkte is die enigste van die kardinale deugde wat ook 'n gawe van die Heilige Gees is, wat ons toelaat omuitstyg bo ons natuurlike vrese ter verdediging van die Christelike geloof.

Matigheid: Die vierde kardinale deug

Matigheid, het Saint Thomas verklaar, is die vierde en laaste kardinale deug. Terwyl standvastigheid gemoeid is met die beperking van vrees sodat ons kan optree, is matigheid die beperking van ons begeertes of passies. Kos, drank en seks is alles nodig vir ons oorlewing, individueel en as 'n spesie; tog kan 'n wanordelike begeerte na enige van hierdie goedere rampspoedige gevolge hê, fisies en moreel.

Matigheid is die deug wat probeer om ons van oormaat te weerhou, en as sodanig vereis dit die balansering van wettige goedere teen ons buitensporige begeerte daarna. Ons wettige gebruik van sulke goedere kan op verskillende tye verskil; matigheid is die "goue middeweg" wat ons help om te bepaal hoe ver ons op ons begeertes kan reageer.