Care sunt cele 4 virtuți cardinale?

Virtuțile cardinale sunt cele patru virtuți morale principale. Cuvântul englezesc cardinal provine din cuvântul latin cardo Toate celelalte virtuți se sprijină pe aceste patru virtuți: prudența, dreptatea, tăria și cumpătarea.

Platon a discutat pentru prima dată despre virtuțile cardinale în Republica , și au intrat în învățătura creștină prin intermediul discipolului lui Platon, Aristotel. Spre deosebire de virtuțile teologice, care sunt daruri ale lui Dumnezeu prin har, cele patru virtuți cardinale pot fi practicate de oricine; astfel, ele reprezintă fundamentul moralității naturale.

Prudența: prima virtute cardinală

Sfântul Toma de Aquino a clasificat prudența ca fiind prima virtute cardinală, deoarece se referă la intelect. Aristotel a definit prudența ca fiind recta ratio agibilium Este virtutea care ne permite să judecăm corect ceea ce este corect și ceea ce este greșit în orice situație. Atunci când confundăm răul cu binele, nu ne exercităm prudența - de fapt, ne arătăm lipsa ei.

Pentru că este atât de ușor să cădem în eroare, prudența ne cere să căutăm sfatul altora, în special al celor pe care îi știm judecători sănătoși în materie de moralitate. Nerespectarea sfaturilor sau avertismentelor altora a căror judecată nu coincide cu a noastră este un semn de imprudență.

Dreptatea: a doua virtute cardinală

Dreptatea, potrivit Sfântului Toma, este a doua virtute cardinală, pentru că se referă la voință. După cum notează părintele John A. Hardon în Dicționarul catolic modern, ea este "hotărârea constantă și permanentă de a da fiecăruia ceea ce i se cuvine." Spunem că "dreptatea este oarbă", pentru că nu ar trebui să conteze ceea ce gândim despre o anumită persoană. Dacă îi datorăm o datorie, trebuie să i-o plătimexact ceea ce datorăm.

Justiția este legată de ideea de drepturi. Deși folosim adesea justiția în sens negativ ("A primit ceea ce a meritat"), justiția în sensul propriu este pozitivă. Injustiția apare atunci când noi, ca indivizi sau prin lege, privăm pe cineva de ceea ce i se cuvine. Drepturile legale nu pot niciodată să le depășească pe cele naturale.

Tăria de caracter: a treia virtute cardinală

A treia virtute cardinală, conform Sfântului Toma de Aquino, este tăria de caracter. Deși această virtute este numită în mod obișnuit curaj , este diferită de ceea ce considerăm astăzi a fi curaj. Tăria de caracter ne permite să ne învingem frica și să rămânem fermi în voința noastră în fața obstacolelor, dar este întotdeauna rațională și rezonabilă; persoana care își exercită tăria de caracter nu caută pericolul de dragul pericolului. Prudența și dreptatea sunt virtuțile prin care decidem ce trebuie făcut; tăria de caracter ne dă puterea de afă-o.

Tăria de caracter este singura dintre virtuțile cardinale care este și un dar al Duhului Sfânt, permițându-ne să ne ridicăm deasupra temerilor noastre naturale pentru a apăra credința creștină.

Temperanța: a patra virtute cardinală

Temperanța, a declarat Sfântul Toma, este a patra și ultima virtute cardinală. În timp ce tăria de caracter se referă la stăpânirea fricii, astfel încât să putem acționa, temperanța este stăpânirea dorințelor sau pasiunilor noastre. Mâncarea, băutura și sexul sunt toate necesare pentru supraviețuirea noastră, atât la nivel individual, cât și ca specie; totuși, o dorință dezordonată pentru oricare dintre aceste bunuri poate avea consecințe dezastruoase, fizice și morale.

Temperanța este virtutea care încearcă să ne ferească de excese și, ca atare, necesită echilibrarea bunurilor legitime în raport cu dorința noastră exagerată pentru ele. Utilizarea legitimă a acestor bunuri poate fi diferită în momente diferite; temperanța este "mijlocul de aur" care ne ajută să determinăm în ce măsură putem acționa în funcție de dorințele noastre.