Cilat janë 4 virtytet kryesore?

Virtytet kryesore janë katër virtytet kryesore morale. Fjala angleze kardinal vjen nga fjala latine cardo , që do të thotë "varen". Të gjitha virtytet e tjera varen nga këto katër: maturia, drejtësia, guximi dhe maturia.​

Platoni së pari diskutoi virtytet kryesore në Republikën dhe ata hynë në mësimet e krishtera me anë të mësimit të Platonit dishepull Aristoteli. Ndryshe nga virtytet teologjike, të cilat janë dhurata e Perëndisë nëpërmjet hirit, katër virtytet kryesore mund të praktikohen nga kushdo; pra, ato përfaqësojnë themelin e moralit natyror.

Kujdesi: Virtyti i Parë Kardinal

Shën Thomas Aquinas e renditi maturinë si virtytin e parë kardinal, sepse ka të bëjë me intelektin. Aristoteli e përkufizoi maturinë si recta ratio agibilium , "arsyeja e drejtë e zbatuar në praktikë". Është virtyti që na lejon të gjykojmë drejt se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar në çdo situatë të caktuar. Kur e ngatërrojmë të keqen me të mirën, ne nuk jemi duke ushtruar maturi - në fakt, ne po tregojmë mungesën tonë të saj.

Për shkak se është kaq e lehtë të biesh në gabim, maturia kërkon që ne të kërkojmë këshillën e të tjerëve, veçanërisht atyre që ne i dimë se janë gjyqtarë të shëndoshë të moralit. Mospërfillja e këshillave ose paralajmërimeve të të tjerëve, gjykimi i të cilëve nuk përkon me tonin, është një shenjë e pakujdesisë.

Drejtësia: Virtyti i Dytë Kardinal

Drejtësia, sipasShën Thomai është virtyti i dytë kardinal, sepse ka të bëjë me vullnetin. Siç thotë Fr. John A. Hardon vëren në Fjalorin e tij Modern Catholic, është "vendosmëria e vazhdueshme dhe e përhershme për t'i dhënë secilit detyrimin e tij ose të saj". Ne themi se "drejtësia është e verbër", sepse nuk duhet të ketë rëndësi se çfarë mendojmë për një person të caktuar. Nëse i detyrohemi atij një borxh, duhet të shlyejmë pikërisht atë që kemi.

Drejtësia është e lidhur me idenë e të drejtave. Ndërsa ne shpesh e përdorim drejtësinë në një kuptim negativ ("Ai mori atë që meritonte"), drejtësia në kuptimin e saj të duhur është pozitive. Padrejtësia ndodh kur ne si individë ose me ligj i privojmë dikujt atë që i detyrohet. Të drejtat ligjore nuk mund të tejkalojnë kurrë ato natyrore.

Qëndrueshmëria: Virtyti i Tretë Kardinal

Virtyti i tretë kardinal, sipas Shën Thomas Aquinas, është guximi. Ndërsa ky virtyt zakonisht quhet guxim , ai është i ndryshëm nga ajo që ne mendojmë sot si guxim. Qëndrueshmëria na lejon të kapërcejmë frikën dhe të qëndrojmë të qëndrueshëm në vullnetin tonë përballë pengesave, por është gjithmonë e arsyetuar dhe e arsyeshme; personi që ushtron guxim nuk kërkon rrezik për hir të rrezikut. Kujdesi dhe drejtësia janë virtytet përmes të cilave ne vendosim se çfarë duhet bërë; guximi na jep forcën për ta bërë atë.

Qëndrueshmëria është i vetmi nga virtytet kryesore që është gjithashtu një dhuratë e Frymës së Shenjtë, duke na lejuar tëngrihemi mbi frikën tonë natyrore në mbrojtje të besimit të krishterë.

Përmbajtja: Virtyti i Katërt Kardinal

Përmbajtja, deklaroi Shën Thomas, është virtyti i katërt dhe i fundit kardinal. Ndërsa guximi ka të bëjë me frenimin e frikës në mënyrë që ne të mund të veprojmë, përmbajtja është frenimi i dëshirave ose pasioneve tona. Ushqimi, pijet dhe seksi janë të gjitha të nevojshme për mbijetesën tonë, individualisht dhe si specie; megjithatë një dëshirë e çrregullt për ndonjë nga këto të mira mund të ketë pasoja katastrofike, fizike dhe morale.

Përmbajtja është virtyti që përpiqet të na mbajë nga teprimi dhe, si i tillë, kërkon balancimin e të mirave të ligjshme kundër dëshirës sonë të tepruar për to. Përdorimi ynë legjitim i këtyre mallrave mund të jetë i ndryshëm në periudha të ndryshme; maturia është "mesatarja e artë" që na ndihmon të përcaktojmë se sa larg mund të veprojmë sipas dëshirave tona.