Quelles sont les 4 vertus cardinales ?

Les vertus cardinales sont les quatre principales vertus morales. Le mot anglais cardinal vient du mot latin cardo Toutes les autres vertus s'articulent autour de ces quatre-là : la prudence, la justice, la force d'âme et la tempérance.

Platon a abordé les vertus cardinales pour la première fois dans l'ouvrage République Contrairement aux vertus théologales, qui sont des dons de Dieu par la grâce, les quatre vertus cardinales peuvent être pratiquées par n'importe qui ; elles représentent donc le fondement de la morale naturelle.

La prudence : la première vertu cardinale

Saint Thomas d'Aquin a classé la prudence comme la première vertu cardinale parce qu'elle concerne l'intellect. Aristote a défini la prudence comme suit recta ratio agibilium Lorsque nous prenons le mal pour le bien, nous ne faisons pas preuve de prudence, mais nous montrons que nous n'en avons pas.

Parce qu'il est si facile de tomber dans l'erreur, la prudence exige que nous recherchions le conseil des autres, en particulier de ceux que nous savons être de bons juges moraux. Ne pas tenir compte des conseils ou des avertissements d'autres personnes dont le jugement ne coïncide pas avec le nôtre est un signe d'imprudence.

La justice : la deuxième vertu cardinale

La justice, selon saint Thomas, est la deuxième vertu cardinale, parce qu'elle concerne la volonté. Comme le note le père John A. Hardon dans son Modern Catholic Dictionary, c'est "la détermination constante et permanente de donner à chacun ce qui lui revient de droit". On dit que "la justice est aveugle", parce que ce que nous pensons d'une personne en particulier ne devrait pas avoir d'importance. Si nous avons une dette envers elle, nous devons la lui rembourser.exactement ce que nous devons.

La justice est liée à l'idée de droits. Alors que nous utilisons souvent la justice dans un sens négatif ("Il n'a eu que ce qu'il méritait"), la justice au sens propre est positive. Il y a injustice lorsque nous privons quelqu'un, en tant qu'individu ou par la loi, de ce qui lui est dû. Les droits légaux ne peuvent jamais l'emporter sur les droits naturels.

La force d'âme : la troisième vertu cardinale

La troisième vertu cardinale, selon saint Thomas d'Aquin, est la force d'âme. Bien que cette vertu soit communément appelée "force d'âme", elle n'en est pas moins importante. courage La force d'âme nous permet de surmonter la peur et de rester fermes dans notre volonté face aux obstacles, mais elle est toujours raisonnée et raisonnable ; la personne qui fait preuve de force d'âme ne recherche pas le danger pour le danger. La prudence et la justice sont les vertus par lesquelles nous décidons ce qui doit être fait ; la force d'âme nous donne la force de faire ce que nous voulons faire.le faire.

La force d'âme est la seule des vertus cardinales qui soit aussi un don de l'Esprit Saint, nous permettant de dépasser nos peurs naturelles pour défendre la foi chrétienne.

La tempérance : la quatrième vertu cardinale

Selon Saint Thomas, la tempérance est la quatrième et dernière vertu cardinale. Alors que la force d'âme consiste à réfréner la peur pour pouvoir agir, la tempérance consiste à réfréner nos désirs ou nos passions. La nourriture, la boisson et le sexe sont tous nécessaires à notre survie, individuellement et en tant qu'espèce ; pourtant, un désir désordonné pour l'un de ces biens peut avoir des conséquences désastreuses, tant sur le plan physique que moral.

La tempérance est la vertu qui tente de nous préserver de l'excès et, en tant que telle, elle exige de trouver un équilibre entre les biens légitimes et nos désirs démesurés. L'usage légitime que nous faisons de ces biens peut être différent selon les moments ; la tempérance est le "juste milieu" qui nous aide à déterminer jusqu'où nous pouvons agir selon nos désirs.