4 đức tính cơ bản là gì?

Nhân đức chính là bốn nhân đức đạo đức chính. Từ tiếng Anh cardinal bắt nguồn từ tiếng Latinh cardo , có nghĩa là "bản lề". Tất cả các đức tính khác đều xoay quanh bốn đức tính này: thận trọng, công bằng, dũng cảm và tiết độ.

Lần đầu tiên Plato thảo luận về các đức tính cơ bản trong Republic , và chúng được đưa vào giáo huấn Cơ đốc giáo thông qua Plato đệ tử Aristotle. Không giống như các nhân đức đối thần, vốn là quà tặng của Thiên Chúa nhờ ân sủng, bốn nhân đức chính có thể được thực hành bởi bất cứ ai; do đó, chúng đại diện cho nền tảng của đạo đức tự nhiên.

Thận trọng: Đức tính cơ bản đầu tiên

Thánh Thomas Aquinas xếp sự thận trọng là đức tính cơ bản đầu tiên vì nó liên quan đến trí tuệ. Aristotle đã định nghĩa sự thận trọng là tỷ lệ trực tràng agibilium , "lý do đúng đắn được áp dụng vào thực tiễn." Đó là nhân đức cho phép chúng ta phán đoán đúng đắn điều gì đúng, điều gì sai trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Khi chúng ta lầm tưởng điều xấu thành điều tốt, chúng ta không thực hành sự thận trọng—thực ra, chúng ta đang cho thấy mình thiếu thận trọng.

Vì rất dễ mắc sai lầm nên sự thận trọng đòi hỏi chúng ta phải tìm kiếm lời khuyên của người khác, đặc biệt là những người mà chúng ta biết là những người đánh giá đúng đắn về đạo đức. Bỏ qua lời khuyên hoặc cảnh báo của những người khác mà phán đoán của họ không trùng khớp với chúng ta là một dấu hiệu của sự thiếu thận trọng.

Công lý: Đức hạnh Hồng y thứ hai

Công lý, theoThánh Thomas, là nhân đức chính yếu thứ hai, vì nó liên quan đến ý chí. Như Fr. John A. Hardon lưu ý trong Từ điển Công giáo Hiện đại của mình, đó là "quyết tâm liên tục và lâu dài để mang lại cho mọi người quyền lợi chính đáng của họ." Chúng tôi nói rằng "công lý là mù quáng", bởi vì chúng ta nghĩ gì về một người cụ thể không quan trọng. Nếu chúng ta nợ Ngài, chúng ta phải trả đúng những gì chúng ta mắc nợ.

Công lý gắn liền với ý tưởng về quyền. Trong khi chúng ta thường sử dụng công lý theo nghĩa tiêu cực ("Anh ấy đã nhận được những gì anh ấy xứng đáng"), công lý theo đúng nghĩa của nó là tích cực. Bất công xảy ra khi chúng ta với tư cách cá nhân hoặc theo luật tước đoạt của ai đó những gì mà anh ta mắc nợ. Các quyền hợp pháp không bao giờ có thể lớn hơn các quyền tự nhiên.

Lòng dũng cảm: Đức tính thứ ba

Đức tính thứ ba, theo Thánh Thomas Aquinas, là sự dũng cảm. Mặc dù đức tính này thường được gọi là lòng dũng cảm , nhưng nó khác với phần lớn những gì chúng ta nghĩ về lòng dũng cảm ngày nay. Lòng dũng cảm cho phép chúng ta vượt qua nỗi sợ hãi và giữ vững ý chí khi đối mặt với những trở ngại, nhưng nó luôn hợp lý và hợp lý; người rèn luyện sức mạnh không tìm kiếm nguy hiểm vì lợi ích của nguy hiểm. Thận trọng và công bằng là những đức tính mà qua đó chúng ta quyết định những gì cần phải làm; lòng dũng cảm cho chúng ta sức mạnh để làm điều đó.

Dũng cảm là đức tính duy nhất trong số các đức tính cơ bản và cũng là quà tặng của Chúa Thánh Thần, cho phép chúng tavượt lên trên nỗi sợ hãi tự nhiên của chúng ta để bảo vệ đức tin Kitô giáo.

Tiết độ: Đức tính chính thứ tư

Tiết độ, Thánh Thomas tuyên bố, là đức tính chính yếu thứ tư và cuối cùng. Trong khi lòng dũng cảm liên quan đến việc kiềm chế nỗi sợ hãi để chúng ta có thể hành động, thì sự tiết độ là sự kiềm chế những ham muốn hoặc đam mê của chúng ta. Đồ ăn, thức uống và tình dục đều cần thiết cho sự tồn tại của chúng ta, với tư cách cá nhân và loài; tuy nhiên, một ham muốn hỗn loạn đối với bất kỳ hàng hóa nào trong số này có thể gây ra những hậu quả tai hại, về thể chất và đạo đức.

Tiết độ là đức tính cố gắng giữ cho chúng ta không thái quá, và do đó, đòi hỏi sự cân bằng giữa những điều tốt đẹp hợp pháp với mong muốn quá mức của chúng ta đối với chúng. Việc sử dụng hợp pháp của chúng tôi đối với những hàng hóa đó có thể khác nhau vào những thời điểm khác nhau; điều độ là "ý nghĩa vàng" giúp chúng ta xác định mức độ chúng ta có thể hành động theo mong muốn của mình.