Mục lục
Trong thời kỳ thuộc địa và buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương, người châu Phi đã mang theo rất ít đến châu Mỹ và vùng Caribê. Bị tước đoạt tài sản và đồ đạc, đối với nhiều người châu Phi bị bắt làm nô lệ, thứ duy nhất họ có thể mang theo là những bài hát, câu chuyện và hệ thống tín ngưỡng tâm linh. Trong nỗ lực duy trì văn hóa và tôn giáo của họ, những người bị bắt làm nô lệ thường kết hợp tín ngưỡng truyền thống của họ với tín ngưỡng của những người chủ của họ ở Thế giới Mới; sự pha trộn này đã dẫn đến sự phát triển của một số tôn giáo đồng bộ. Ở Brazil, một trong những tôn giáo đó là Umbanda, một sự pha trộn giữa tín ngưỡng của người Châu Phi, tập tục của người Nam Mỹ bản địa và giáo lý Công giáo.
Bạn có biết?
- Tôn giáo Umbanda của người Brazil gốc Phi phần lớn có nguồn gốc từ các tập tục truyền thống của Tây Phi do những người dân nô lệ mang đến Nam Mỹ.
- Các học viên của Umbanda tôn vinh vị thần sáng tạo tối cao, Olorun, cũng như orixas và các linh hồn khác.
- Các nghi lễ có thể bao gồm khiêu vũ và đánh trống, tụng kinh và giao tiếp với linh hồn để kết nối với thần linh orixas.
Lịch sử và Tiến hóa
Umbanda, một tôn giáo của người Brazil gốc Phi, có thể bắt nguồn phần lớn nền tảng của nó từ các tập tục truyền thống của Tây Phi; những người nô lệ đã mang theo truyền thống của họ đến Brazil, và trong nhiều năm, họ đã kết hợp những tập tục này với những tập quán của người bản địa Nam Mỹdân số. Khi những nô lệ gốc Phi tiếp xúc nhiều hơn với những người định cư thuộc địa, họ cũng bắt đầu kết hợp Công giáo vào thực hành của mình. Điều này hình thành cái mà chúng ta gọi là tôn giáo đồng bộ, là một cấu trúc tâm linh được hình thành khi các nền văn hóa khác nhau được đồng hóa với nhau, kết hợp niềm tin của họ để cùng hoạt động trong một hệ thống gắn kết.
Cũng trong khoảng thời gian đó, các tôn giáo khác đã phát triển ở thế giới Ca-ri-bê. Các thực hành như Santeria và Candomble đã diễn ra ở nhiều nơi mà nô lệ có dân số cao. Ở Trinidad và Tobago, tín ngưỡng của người Creole trở nên phổ biến, đẩy lùi tín ngưỡng Cơ đốc thống trị. Tất cả những thực hành tôn giáo này của cộng đồng người châu Phi hải ngoại đều có nguồn gốc từ các tập tục truyền thống của các nhóm dân tộc châu Phi khác nhau, bao gồm tổ tiên của người Bakongo, người Fon, người Hausa và người Yoruba.
Tập tục Umbanda như ngày nay có vẻ như đã phát triển ở Brazil vào khoảng cuối thế kỷ 19, nhưng thực sự bùng nổ vào đầu thế kỷ 20, ở Rio de Janeiro. Trong những năm qua, nó đã lan sang các khu vực khác của Nam Mỹ, bao gồm cả Argentina và Uruguay, và đã hình thành một số nhánh tương tự nhưng rất độc đáo: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê và Umbanda Ketu . The thực hành đang phát triển mạnh và ước tính có ít nhất nửa triệu người ở Brazilthực hành Umbanda; con số đó chỉ là phỏng đoán, bởi vì nhiều người không thảo luận công khai về thực hành của họ.
Xem thêm: Bí tích trong Công giáo là gì?Các vị thần
Các học viên của Umbanda tôn vinh vị thần sáng tạo tối cao, Olorun, người được gọi là Zambi ở Umbada d'Angola. Giống như nhiều tôn giáo truyền thống châu Phi khác, có những sinh vật được gọi là orixas, hoặc orishas, tương tự như những sinh vật được tìm thấy trong tôn giáo Yoruba. Một số orixas bao gồm Oxala, một nhân vật giống Chúa Giê-su và Yemaja, Đức Mẹ Hoa tiêu, một nữ thần nước có liên quan đến Đức Trinh Nữ. Có một số orishas và linh hồn khác được kêu gọi, tất cả đều được đồng bộ hóa với các vị thánh riêng lẻ của Công giáo. Trong nhiều trường hợp, nô lệ từ châu Phi tiếp tục tôn thờ linh hồn của chính họ, lwa, bằng cách kết nối họ với các vị thánh Công giáo như một cách để che giấu thông lệ thực sự của họ với những người chủ da trắng.
Xem thêm: Lịch sử của cụm từ Wiccan "So Mote it Be"Tâm linh Umbanda cũng bao gồm công việc với một số linh hồn, những người hướng dẫn các học viên trong nhiều khía cạnh của cuộc sống hàng ngày của họ. Hai trong số những sinh vật quan trọng này là Preto Velho và Preta Velha— Ông già Da đen và Bà già Da đen—những người đại diện cho hàng nghìn người đã chết dưới chế độ cai trị của chế độ nô lệ. Preto Velho và Preta Velha được coi là những linh hồn tốt bụng, nhân từ; họ tha thứ và từ bi, và được yêu mến về mặt văn hóa trên khắp Brazil.
Ngoài ra còn có Baianos, linh hồnnhững người đại diện chung cho các học viên Umbanda đã qua đời, đặc biệt là ở bang Bahia. Những linh hồn tốt lành này cũng là biểu tượng của tổ tiên đã khuất.
Các nghi lễ và thực hành
Có một số nghi lễ và thực hành được tìm thấy trong tôn giáo Umbanda, hầu hết trong số đó được thực hiện bởi các linh mục và nữ tu sĩ đã nhập môn. Hầu hết các nghi lễ được gọi là tend hoặc lều và terreiro , là lễ kỷ niệm ở sân sau; trong những năm đầu tiên, hầu hết các học viên Umbanda đều nghèo, và các nghi lễ được tổ chức tại nhà của mọi người, trong lều hoặc ngoài sân, vì vậy sẽ có chỗ cho tất cả khách.
Các nghi lễ có thể bao gồm nhảy múa và đánh trống, tụng kinh và giao tiếp với linh hồn. Ý tưởng về công việc của linh hồn rất quan trọng đối với các nguyên lý cốt lõi của Umbanda, bởi vì bói toán được sử dụng để xác định cách tốt nhất để xoa dịu orixas và những sinh vật khác.
Trong nghi lễ Umbanda, các hành giả luôn mặc y phục trắng, sạch sẽ; người ta tin rằng màu trắng tượng trưng cho tính cách chân chính, vì nó là sự kết hợp của tất cả các màu với nhau. Nó cũng được coi là thư giãn, giúp chuẩn bị cho người hành nghề thờ phượng. Giày dép không bao giờ được mang trong nghi lễ, bởi vì chúng được coi là ô uế. Rốt cuộc, mọi thứ bạn bước vào cả ngày đều tiếp xúc với đôi giày của bạn. Thay vào đó, đôi chân trần cho phép người thờ phượng có mối liên hệ sâu sắc hơn với chính trái đất.
Trong mộtnghi lễ, Ogan, hay linh mục, đứng trước bàn thờ, đảm nhận một vai trò trách nhiệm đáng kinh ngạc. Nhiệm vụ của người Ogan là chơi trống, hát và gọi orixas. Anh ta chịu trách nhiệm hóa giải những năng lượng tiêu cực; trong một số ngôi nhà truyền thống hơn không có trống và các bài hát chỉ được kèm theo tiếng vỗ tay. Bất chấp điều đó, không ai được phép đứng giữa Ogan và bàn thờ, và việc hát hoặc vỗ tay to hơn anh ta bị coi là kém.
Các biểu tượng thiêng liêng cũng được khắc ghi trong một nghi lễ tôn giáo. Chúng thường xuất hiện dưới dạng một loạt các dấu chấm, đường thẳng và các hình dạng khác như mặt trời, ngôi sao, hình tam giác, ngọn giáo và sóng mà các học viên sử dụng để xác định một linh hồn, cũng như để ngăn chặn một thực thể độc hại xâm nhập vào một không gian linh thiêng. Những biểu tượng này, giống như các biểu tượng veve của Haiti, được viết trên mặt đất hoặc trên bảng gỗ bằng phấn.
Nguồn
- “Các tôn giáo có nguồn gốc từ Châu Phi ở Brazil.” Dự án xóa mù chữ tôn giáo , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Milva. “Nghi lễ Umbanda.” Hechizos y Amarres , ngày 12 tháng 5 năm 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Murrell, Nathaniel Samuel. Các tôn giáo của người Phi-Ca-ri-bê: Giới thiệu về các truyền thống lịch sử, văn hóa và thiêng liêng của họ . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- “Mới, Đen, Cũ:Phỏng vấn Diana Brown.” Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Wiggins, Somer, và Chloe Elmer. “Những người theo Umbanda Pha trộn các truyền thống tôn giáo.” CommMedia / Trường Cao đẳng Truyền thông Donald P. Bellisario tại Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
