Ումբանդայի կրոն. պատմություն և համոզմունքներ

Անդրատլանտյան ստրկավաճառության և գաղութացման ժամանակաշրջանում աֆրիկացիները շատ քիչ բան բերեցին իրենց հետ Ամերիկա և Կարիբյան ավազան: Իրենց ունեցվածքից ու ունեցվածքից զրկված, շատ ստրկացած աֆրիկացիների համար միակ բանը, որ նրանք կարող էին տանել, իրենց երգերն էին, պատմությունները և հոգևոր հավատքի համակարգերը: Փորձելով պահպանել իրենց մշակույթն ու կրոնը՝ ստրկացած ժողովուրդները հաճախ համատեղում էին իրենց ավանդական հավատալիքները Նոր աշխարհում իրենց տերերի հավատալիքների հետ. այս խառնուրդը հանգեցրեց մի քանի սինկրետիկ կրոնների զարգացմանը: Բրազիլիայում այդ կրոններից մեկն էր Ումբանդան՝ աֆրիկյան հավատալիքների, հարավամերիկյան բնիկ պրակտիկայի և կաթոլիկ վարդապետության խառնուրդ։

Գիտեի՞ք:

• Աֆրո-բրազիլական Ումբանդայի կրոնը կարող է իր հիմքի զգալի մասը բերել դեպի Արևմտյան Աֆրիկայի ավանդական սովորույթները, որոնք բերվել են Հարավային Ամերիկա ստրկացած ժողովուրդների կողմից:
• Ումբանդայի պրակտիկանտները հարգում են բարձրագույն արարիչ աստծուն՝ Օլորունին, ինչպես նաև orixas և այլ ոգիներին:
• Ծեսերը կարող են ներառել պարել և թմբկահարել, երգել և հոգիների հետ հաղորդակցվելու աշխատանքներ orixas.

Պատմություն և էվոլյուցիա

Ումբանդան, աֆրո-բրազիլական կրոնը, կարող է իր հիմքի զգալի մասը ետ բերել Արևմտյան Աֆրիկայի ավանդական սովորույթներին. Ստրկացած մարդիկ իրենց հետ բերեցին իրենց ավանդույթները Բրազիլիա և տարիների ընթացքում միաձուլեցին այդ սովորույթները հարավամերիկացիների ավանդույթների հետ:բնակչությունը։ Քանի որ աֆրիկյան ծագում ունեցող ստրուկները ավելի շատ շփվեցին գաղութատեր վերաբնակիչների հետ, նրանք սկսեցին նաև կաթոլիկությունը ներառել իրենց պրակտիկայում: Սա ձևավորեց այն, ինչ մենք անվանում ենք սինկրետիկ կրոն, որը հոգևոր կառույց է, որը ձևավորվում է, երբ տարբեր մշակույթներ ձուլվում են միասին՝ համատեղելով նրանց համոզմունքները՝ միասին աշխատելու մեկ միասնական համակարգում:

Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում Կարիբյան ավազանի աշխարհում զարգացան այլ կրոններ: Santeria-ի և Candomble-ի նման պրակտիկաները տարածվեցին տարբեր վայրերում, որտեղ ստրկացված անձինք ունեին մեծ բնակչություն: Տրինիդադում և Տոբագոյում կրեոլական հավատալիքները հայտնի դարձան՝ ետ մղելով գերիշխող քրիստոնեական հավատքին։ Աֆրիկյան սփյուռքի այս բոլոր կրոնական սովորույթներն իրենց ծագումն ունեն աֆրիկյան տարբեր էթնիկ խմբերի, ներառյալ Բակոնգոյի, Ֆոնի, Հաուսայի և Յորուբայի նախնիների ավանդական սովորույթներից:

Ումբանդայի պրակտիկան, ինչպես այն այսօր է երևում, հավանաբար զարգացել է Բրազիլիայում տասնիններորդ դարի վերջում, բայց իսկապես տարածվել է քսաներորդ դարի սկզբին, Ռիո դե Ժանեյրոյում: Տարիների ընթացքում այն ​​տարածվեց Հարավային Ամերիկայի այլ մասերում, ներառյալ Արգենտինան և Ուրուգվայը, և ձևավորեց մի քանի նմանատիպ, բայց հստակորեն եզակի ճյուղեր՝ Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê և Umbanda Ketu : պրակտիկան ծաղկում է, և հաշվարկվում է, որ Բրազիլիայում կա առնվազն կես միլիոն մարդՈւմբանդայի վարժություններ; այդ թիվը պարզապես ենթադրություն է, քանի որ շատերը հրապարակայնորեն չեն քննարկում իրենց գործելակերպը:

Աստվածներ

Ումբանդայի պրակտիկայով զբաղվողները հարգում են գերագույն արարիչ աստծուն՝ Օլորունին, որը Ումբադա դ’Անգոլայում հիշատակվում է որպես Զամբի։ Աֆրիկյան շատ այլ ավանդական կրոնների նման, կան էակներ, որոնք հայտնի են որպես orixas, կամ orisha, որոնք նման են յորուբա կրոնում հանդիպողներին: Օրիքսներից ոմանք ներառում են Օքսալան՝ Հիսուսի կերպարանքը, և Յեմաջան՝ Նավիգատորների Տիրամայրը՝ ջրի աստվածուհի, որը կապված է Սուրբ Կույսի հետ: Կան մի շարք այլ օրիշաներ և ոգիներ, որոնք կոչված են, բոլորն էլ սինկրետացված են կաթոլիկությունից առանձին սրբերի հետ: Շատ դեպքերում Աֆրիկայից եկած ստրուկները շարունակում էին երկրպագել իրենց հոգիներին՝ lwa-ին՝ կապելով նրանց կաթոլիկ սրբերի հետ՝ որպես սպիտակ տերերից իրենց իրական սովորությունը թաքցնելու միջոց:

Ումբանդայի հոգևորությունը նաև ներառում է աշխատանք մի շարք հոգիների հետ, որոնք առաջնորդում են պրակտիկանտներին իրենց առօրյա կյանքի բազմաթիվ ասպեկտներում: Այս կարևոր էակներից երկուսն են Preto Velho և Preta Velha- Ծերունին սև տղամարդը և Պառավ Սեւ կինը, որոնք ներկայացնում են բոլոր հազարավոր մարդկանց, ովքեր մահացել են, երբ գտնվում էին ինստիտուտի տակ: ստրկություն. Պրետո Վելյոն և Պրետա Վելան դիտվում են որպես բարի, բարեհոգի ոգիներ. նրանք ներողամիտ են և կարեկցող և մշակութային առումով սիրելի են ողջ Բրազիլիայում:

Կան նաև բայանոսներ, ոգիներովքեր միասին ներկայացնում են Ումբանդայի պրակտիկանտներին, ովքեր մահացել են, հատկապես Բաիա նահանգում: Այս բարի ոգիները խորհրդանշում են նաև հեռացած նախնիները:

Ծեսեր և պրակտիկաներ

Ումբանդայի կրոնում կան մի շարք ծեսեր և սովորույթներ, որոնց մեծ մասը կատարվում են նախաձեռնած քահանաների և քրմուհիների կողմից: Արարողությունների մեծ մասը կամ կոչվում է տենդ , կամ վրան, և terreiro , որը բակի տոնակատարություն է; Իր վաղ տարիներին Ումբանդայի պրակտիկանտների մեծ մասը աղքատ էր, և ծեսերն անցկացվում էին մարդկանց տներում՝ վրաններում կամ բակում, այնպես որ բոլոր հյուրերի համար տեղ կլիներ:

Ծեսերը կարող են ներառել պարել և թմբկահարել, երգել և հոգևոր հաղորդակցման աշխատանքներ: Հոգու աշխատանքի գաղափարը վճռորոշ է Ումբանդայի հիմնական սկզբունքների համար, քանի որ գուշակությունն օգտագործվում է օրիքսներին և այլ էակներին հանգստացնելու լավագույն միջոցը որոշելու համար:

Ումբանդայի ծեսերում պրակտիկանտները միշտ հագնում են մաքուր, սպիտակ հագուստ; Ենթադրվում է, որ սպիտակը ներկայացնում է իրական բնավորությունը, քանի որ այն բոլոր գույների համադրություն է միասին: Այն նաև համարվում է հանգստացնող, որն օգնում է պրակտիկանտին պատրաստել երկրպագության: Կոշիկները երբեք չեն կրում ծիսակատարությունների ժամանակ, քանի որ դրանք համարվում են անմաքուր: Ի վերջո, այն ամենը, ինչի վրա քայլում եք ամբողջ օրը, շփվում է ձեր կոշիկների հետ: Բոբիկ ոտքերը, փոխարենը, թույլ են տալիս երկրպագուին ավելի խորը կապ ունենալ հենց երկրի հետ:

ընթացքում ածեսը, Օգանը կամ քահանան կանգնած է զոհասեղանի առաջ՝ ստանձնելով անհավանական պատասխանատվության դեր: Օգանի գործն է թմբուկ նվագել, երգեր երգել և օրիքսաներ կանչել: Նա պատասխանատու է բացասական էներգիաների չեզոքացման համար. Որոշ ավելի ավանդական տներում թմբուկներ չկան, և երգերն ուղեկցվում են միայն ծափերով։ Անկախ նրանից, ոչ ոքի չի թույլատրվում կանգնել Օգանի և զոհասեղանի միջև, և վատ է համարվում երգելն ու ծափ տալն ավելի բարձր, քան նա:

Կրոնական ծեսում նույնպես գրված են սուրբ խորհրդանիշներ: Դրանք հաճախ հայտնվում են որպես կետերի, գծերի և այլ ձևերի մի շարք, ինչպիսիք են արևները, աստղերը, եռանկյունները, նիզակները և ալիքները, որոնք պրակտիկանտներն օգտագործում են ոգին նույնականացնելու, ինչպես նաև չարամիտ էակին սրբազան տարածք մուտք գործելուց կանխելու համար: Այս նշանները, ինչպես Հաիթիի veve խորհրդանիշները, գրված են գետնին կամ փայտե տախտակի վրա կավիճով:

Աղբյուրներ

• «Աֆրիկայից ծագած կրոնները Բրազիլիայում»: Կրոնական գրագիտության նախագիծ , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Միլվա. «Rituales Umbanda»: Hechizos y Amarres , 12 May 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Աֆրո-կարիբյան կրոններ. ներածություն նրանց պատմական, մշակութային և սուրբ ավանդույթներին : Temple University Press, 2010: JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• «New, Black, Old:Հարցազրույց Դիանա Բրաունի հետ»։ Folha De S.Paulo. Notícias, Imagens, Videos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, և Քլոե Էլմերը: «Ումբանդայի հետևորդները միախառնում են կրոնական ավանդույթները»: CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.