Umbanda-uskonto: historia ja uskomukset

Transatlanttisen orjakaupan ja kolonisaation aikana afrikkalaiset toivat hyvin vähän mukanaan Amerikkaan ja Karibialle. Monilta orjuutetuilta afrikkalaisilta riistettiin omaisuus ja tavarat, ja ainoat asiat, joita he pystyivät kantamaan mukanaan, olivat heidän laulunsa, tarinansa ja hengelliset uskomusjärjestelmänsä. Yrittäessään pitää kiinni kulttuuristaan ja uskonnostaan orjuutetut kansat useinyhdistivät perinteiset uskomuksensa Uuden maailman omistajiensa uskomuksiin; tämä sekoittuminen johti useiden synkretististen uskontojen kehittymiseen. Brasiliassa yksi näistä uskonnoista oli Umbanda, joka oli sekoitus afrikkalaisia uskomuksia, Etelä-Amerikan alkuperäiskansojen käytäntöjä ja katolista oppia.

Tiesitkö?

• Afrobrasilialainen Umbanda-uskonto juontaa juurensa suurelta osin perinteisiin länsiafrikkalaisiin käytäntöihin, jotka orjuutetut kansat toivat Etelä-Amerikkaan.
• Umbandan kannattajat kunnioittavat korkeinta luojajumalaa, Olorunia, sekä orixas ja muita väkeviä alkoholijuomia.
• Rituaaleihin voi kuulua tanssia ja rummutusta, laulua ja henkiviestintätyötä, joilla luodaan yhteys orixoihin.

Historia ja kehitys

Umbanda on afrobrasilialainen uskonto, jonka perusta on pitkälti länsiafrikkalaisissa perinteisissä käytännöissä; orjuutetut ihmiset toivat perinteensä mukanaan Brasiliaan, ja vuosien mittaan he yhdistivät nämä käytännöt Etelä-Amerikan alkuperäisväestön käytäntöihin. Kun afrikkalaista syntyperää olevat orjat tulivat yhä useammin kosketuksiin siirtomaa-ajan uudisasukkaiden kanssa, he alkoivat sisällyttää katolilaisuutta omiin perinteisiinsä.Tämä muodosti niin sanotun synkretistisen uskonnon, joka on hengellinen rakenne, joka muodostuu, kun eri kulttuurit sulautetaan yhteen ja yhdistetään niiden uskomukset yhdeksi yhtenäiseksi järjestelmäksi.

Samoihin aikoihin Karibialla kehittyi muitakin uskontoja. Santerian ja Candomble-uskontojen kaltaiset uskonnot saivat jalansijaa eri paikoissa, joissa orjuutettuja oli paljon. Trinidadissa ja Tobagossa kreoliuskonnot tulivat suosituiksi, ja ne vastustivat vallitsevaa kristillistä uskoa. Kaikki nämä afrikkalaisen diasporan uskonnolliset käytännöt juontavat juurensa perinteisistä käytännöistä.eri afrikkalaiset etniset ryhmät, kuten bakongojen, fonien, hausojen ja jorubojen esi-isät.

Umbandan käytäntö, sellaisena kuin se on nykyään, kehittyi todennäköisesti Brasiliassa joskus 1800-luvun lopulla, mutta se lähti toden teolla liikkeelle 1900-luvun alussa Rio de Janeirossa. Vuosien mittaan se levisi muualle Etelä-Amerikkaan, kuten Argentiinaan ja Uruguayhin, ja se on muodostanut useita samankaltaisia, mutta silti selvästi ainutlaatuisia haaroja: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê ja Umbanda D'Angola.Ketu . Harjoitus kukoistaa, ja arvioidaan, että Brasiliassa on vähintään puoli miljoonaa Umbandaa harjoittavaa ihmistä; tämä luku on vain arvaus, koska monet ihmiset eivät puhu julkisesti harjoituksistaan.

Jumaluudet

Umbandan harjoittajat kunnioittavat korkeinta luojajumalaa, Olorunia, josta Umbada d'Angolassa käytetään nimitystä Zambi. Kuten monissa muissakin afrikkalaisissa perinteisissä uskonnoissa, on olemassa olentoja, jotka tunnetaan nimellä Zambi. orixas, tai orishoja, jotka ovat samanlaisia kuin joruba-uskonnossa. Joitakin orishoja ovat esimerkiksi Oxala, Jeesuksen kaltainen hahmo, ja Yemaja, Our Lady of Navigators, vesijumalatar, joka liittyy Pyhään Neitsyt Mariaan. On olemassa useita muita orishoja ja henkiä, joita kutsutaan, ja jotka kaikki synkretisoidaan yksittäisten katolisen uskonnon pyhimysten kanssa. Monissa tapauksissa Afrikasta tulleet orjat jatkoivat palvomistaomia henkiä, lwoja, yhdistämällä ne katolisiin pyhimyksiin keinona salata niiden todellinen toiminta valkoisilta omistajilta.

Umbanda-henkisyyteen kuuluu myös työskentely useiden henkien kanssa, jotka opastavat harjoittajia monissa jokapäiväiseen elämään liittyvissä asioissa. Kaksi näistä tärkeistä olennoista ovat Preto Velho ja Preta Velha- Vanha musta mies ja vanha musta nainen, jotka edustavat kaikkia niitä tuhansia ihmisiä, jotka kuolivat orjuuden aikana. Preto Velho ja Preta Velha nähdään ystävällisinä ja hyväntahtoisena henkinä; ne ovat anteeksiantavia ja myötätuntoisia, ja niitä rakastetaan kulttuurisesti kaikkialla Brasiliassa.

Erityisesti Bahian osavaltiossa on myös Baianos-henkiä, jotka edustavat kollektiivisesti Umbandan harjoittajia, jotka ovat kuolleet. Nämä hyvät henget ovat myös kuolleiden esi-isien symboleja.

Rituaalit ja käytännöt

Umbanda-uskontoon kuuluu useita rituaaleja ja käytäntöjä, joista suurimman osan suorittavat vihityt papit ja papittaret. Useimpia seremonioita kutsutaan joko nimellä tendenssi tai teltta, ja terreiro alkuvuosina suurin osa Umbandan harjoittajista oli köyhiä, ja rituaalit pidettiin ihmisten kodeissa, joko teltoissa tai pihalla, jotta kaikille vieraille olisi tilaa.

Rituaaleihin voi kuulua tanssia ja rummutusta, chantingia ja henkiviestintätyötä. Henkiviestintätyö on ratkaisevan tärkeää Umbandan keskeisten periaatteiden kannalta, koska ennustamista käytetään parhaan tavan määrittämiseen orixojen ja muiden olentojen lepyttämiseksi.

Umbanda-rituaaleissa harjoittajat pukeutuvat aina puhtaisiin, valkoisiin vaatteisiin; uskotaan, että valkoinen edustaa todellista luonnetta, koska se on kaikkien värien yhdistelmä yhdessä. Sitä pidetään myös rentouttavana, mikä auttaa valmistautumaan harjoittajan palvomiseen. Kenkiä ei koskaan käytetä rituaaleissa, koska niitä pidetään epäpuhtaina. Loppujen lopuksi kaikki, mihin astutte koko päivän, tulee kosketuksiinSen sijaan paljain jaloin palvoja voi saada syvemmän yhteyden itse maahan.

Rituaalin aikana Ogan eli pappi seisoo alttarin edessä, ja hänen roolinsa on uskomattoman vastuullinen. Oganin tehtävänä on soittaa rumpuja, laulaa lauluja ja kutsua orixat. Hänen tehtävänään on neutralisoida negatiiviset energiat; joissakin perinteisemmissä kodeissa ei ole rumpuja, ja lauluja säestetään vain taputtamalla. Kukaan ei kuitenkaan saa seisoa Oganin ja orixan välissä.alttarilla, ja on huono tapa laulaa tai taputtaa kovempaa kuin hän.

Uskonnolliseen rituaaliin kaiverretaan myös pyhiä symboleja. Ne ovat usein pisteitä, viivoja ja muita muotoja, kuten aurinkoja, tähtiä, kolmioita, keihäitä ja aaltoja, joita harjoittajat käyttävät tunnistamaan henkeä ja estämään pahantahtoisen olennon pääsyn pyhään tilaan. Nämä symbolit, kuten haitilaiset veve symbolit kirjoitetaan maahan tai puulaudalle liidulla.

Lähteet

• "Afrikkalaisperäiset uskonnot Brasiliassa." Uskonnollisen lukutaidon hanke , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva: "Rituales Umbanda". Hechizos y Amarres , 12. toukokuuta 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Afro-karibialaiset uskonnot: Johdatus niiden historiallisiin, kulttuurisiin ja pyhiin perinteisiin. . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Uusi, musta, vanha: Diana Brownin haastattelu". Folha De S.Paulo: Uutiset, kuvat, videot ja haastatteluja , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer ja Chloe Elmer: "Umbandan seuraajat sekoittavat uskonnollisia perinteitä." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State (Penn State) , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.