Оглавление
В период трансатлантической работорговли и колонизации африканцы привезли с собой на Американский континент и Карибы очень мало. Лишенные имущества и вещей, многие порабощенные африканцы смогли унести с собой только свои песни, истории и системы духовных верований. Пытаясь сохранить свою культуру и религию, порабощенные народы частоВ Бразилии одной из таких религий была Умбанда, представляющая собой смесь африканских верований, практики коренных народов Южной Америки и католической доктрины.
Смотрите также: Распятие Иисуса Краткое содержание библейской историиЗнаете ли вы?
- Афро-бразильская религия Умбанда во многом восходит к традиционным западноафриканским практикам, привезенным в Южную Америку порабощенными народами.
- Практикующие умбанда почитают верховного бога-создателя Олоруна, а также ориксас и другие духи.
- Ритуалы могут включать в себя танцы и барабанный бой, песнопения и работу по общению с духами для установления связи с ориксами.
История и эволюция
Умбанда, афро-бразильская религия, во многом восходит к традиционным западноафриканским практикам; порабощенные люди привезли свои традиции в Бразилию и с годами соединили их с практиками коренного населения Южной Америки. По мере того, как рабы африканского происхождения все больше контактировали с колониальными поселенцами, они начали внедрять католицизм в свою жизнь.Это сформировало то, что мы называем синкретической религией, которая является духовной структурой, сформированной, когда различные культуры ассимилируются вместе, объединяя свои верования в одну целостную систему.
Примерно в то же время в странах Карибского бассейна развивались и другие религии. Такие практики, как Сантерия и Кандомбле, получили распространение в различных местах, где было много порабощенных людей. В Тринидаде и Тобаго стали популярны креольские верования, которые противостояли доминирующей христианской вере. Все эти религиозные практики африканской диаспоры берут свое начало в традиционных практиках африканских народов.различных африканских этнических групп, включая предков баконго, народа фон, хауса и йоруба.
Практика умбанда в том виде, в котором она существует сегодня, вероятно, возникла в Бразилии в конце XIX века, но настоящий расцвет получила в начале XX века в Рио-де-Жанейро. Со временем она распространилась в другие части Южной Америки, включая Аргентину и Уругвай, и образовала несколько похожих, но в то же время уникальных ветвей: умбанда эзотерик, умбанда д'Ангола, умбанда джеже и умбандаКету . Эта практика процветает, и, по оценкам, в Бразилии насчитывается не менее полумиллиона человек, практикующих умбанду; это число можно только предполагать, поскольку многие люди не обсуждают свои практики публично.
Божества
Практикующие умбанду почитают верховного бога-создателя Олоруна, которого в умбада д'Ангола называют Замби. Как и во многих других африканских традиционных религиях, существуют существа, известные как ориксас, Некоторые из ориша включают Оксалу, фигуру, подобную Иисусу, и Йемаджу, Богоматерь Навигаторов, богиню воды, связанную со Святой Девой. Существует ряд других ориша и духов, к которым обращаются, все они синкретизированы с отдельными святыми из католицизма. Во многих случаях рабы из Африки продолжали поклонятьсясвои собственные духи, лва, связывая их с католическими святыми, чтобы скрыть их истинную практику от белых владельцев.
Духовность умбанда также включает в себя работу с рядом духов, которые направляют практикующих во многих аспектах их повседневной жизни. Два из этих важных существ - это Прето Велью и Preta Velha- Прету Велью и Прету Велью считаются добрыми, благосклонными духами; они прощают и сострадают, а также любимы во всей Бразилии.
Существуют также байанос, духи, которые коллективно представляют ушедших из жизни практиков умбанды, особенно в штате Баия. Эти добрые духи также символизируют ушедших предков.
Ритуалы и практики
В религии умбанда существует множество ритуалов и практик, большинство из которых выполняются посвященными жрецами и жрицами. Большинство церемоний либо называются тенденция , или палатка, и terreiro В первые годы большинство практикующих умбанду были бедны, и ритуалы проводились в домах людей, либо в палатках, либо во дворе, чтобы хватило места всем гостям.
Ритуалы могут включать танцы и барабанный бой, песнопения и работу с духами. Идея работы с духами имеет решающее значение для основных постулатов умбанды, поскольку гадание используется для определения наилучшего способа умиротворения ориксов и других существ.
В ритуалах умбанда практикующие всегда носят чистую, белую одежду; считается, что белый цвет представляет истинный характер, поскольку в нем сочетаются все цвета. Он также считается расслабляющим, что помогает подготовить практикующего к поклонению. Обувь никогда не надевают во время ритуала, поскольку она считается нечистой. В конце концов, все, на что вы наступаете в течение дня, вступает в контакт сБосые ноги, наоборот, позволяют поклоняющемуся иметь более глубокую связь с самой землей.
Во время ритуала оган, или священник, стоит перед алтарем, принимая на себя роль невероятной ответственности. В обязанности огана входит играть на барабанах, петь песни и вызывать орикса. Он отвечает за нейтрализацию негативных энергий; в некоторых традиционных домах барабаны отсутствуют, а песни сопровождаются только хлопками. Независимо от этого, никому не разрешается стоять между оганом иалтаря, и считается дурным тоном петь или хлопать громче, чем он.
Священные символы также вписываются в религиозный ритуал. Они часто появляются в виде серии точек, линий и других фигур, таких как солнца, звезды, треугольники, копья и волны, которые практикующие используют для идентификации духа, а также для предотвращения проникновения вредоносной сущности в священное пространство. Эти символы, как и гаитянские веве символы, начертанные мелом на земле или на деревянной доске.
Смотрите также: Что означает "Око провидения"?Источники
- "Религии африканского происхождения в Бразилии". Проект по религиозной грамотности , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Милва. "Ритуалы Умбанды". Hechizos y Amarres , 12 мая 2015 года, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Муррелл, Натаниэль Самуэль. Афро-карибские религии: введение в их исторические, культурные и священные традиции Издательство Темплского университета, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- "Новый, черный, старый: интервью с Дианой Браун". Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Виггинс, Сомер и Хлоя Элмер. "Последователи умбанды смешивают религиозные традиции". CommMedia / Колледж коммуникаций имени Дональда П. Беллисарио в штате Пенсильвания , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
