Სარჩევი
ტრანსატლანტიკური მონებით ვაჭრობისა და კოლონიზაციის პერიოდში აფრიკელებმა ძალიან ცოტა რამ შემოიტანეს ამერიკასა და კარიბის ზღვის აუზში. ბევრი დამონებული აფრიკელისთვის, საკუთრებათა და ნივთებით ჩამოშორებული, ერთადერთი რამ, რისი ტარებაც შეძლეს, იყო სიმღერები, მოთხრობები და სულიერი რწმენის სისტემები. თავიანთი კულტურისა და რელიგიის შენარჩუნების მცდელობისას, დამონებული ხალხები ხშირად აერთიანებდნენ თავიანთ ტრადიციულ რწმენას ახალ სამყაროში მათი მფლობელების რწმენასთან; ამ შერევამ გამოიწვია რამდენიმე სინკრეტული რელიგიის განვითარება. ბრაზილიაში ერთ-ერთი ასეთი რელიგია იყო უმბანდა, აფრიკული რწმენის, ძირძველი სამხრეთ ამერიკის პრაქტიკისა და კათოლიკური დოქტრინის ნაზავი.
იცოდით?
- აფრო-ბრაზილიურმა რელიგიამ უმბანდამ თავისი საფუძვლების უმეტესი ნაწილი სათავეს იღებს დასავლეთ აფრიკის ტრადიციულ პრაქტიკაში, რომელიც სამხრეთ ამერიკაში შემოიტანეს დამონებული ხალხების მიერ.
- უმბანდას პრაქტიკოსები პატივს სცემენ უზენაეს შემოქმედ ღმერთს, ოლორუნს, ასევე ორიქსას და სხვა სულებს.
- რიტუალები შეიძლება მოიცავდეს ცეკვას და დასარტყამებელს, გალობას და სულებთან კომუნიკაციის მუშაობას. orixas.
ისტორია და ევოლუცია
უმბანდა, აფრო-ბრაზილიური რელიგია, მისი საფუძვლების დიდ ნაწილს დასავლეთ აფრიკის ტრადიციულ პრაქტიკაში მიჰყავს; დამონებულმა ხალხმა თან წაიღო თავისი ტრადიციები ბრაზილიაში და წლების განმავლობაში ეს ტრადიციები შეუთავსა სამხრეთ ამერიკელებს.მოსახლეობა. როდესაც აფრიკული წარმოშობის მონები უფრო მეტ კონტაქტში შევიდნენ კოლონიალურ დასახლებებთან, მათ დაიწყეს კათოლიციზმის ჩართვა მათ პრაქტიკაშიც. ამან ჩამოაყალიბა ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ სინკრეტიულ რელიგიას, რომელიც არის სულიერი სტრუქტურა, რომელიც წარმოიქმნება სხვადასხვა კულტურების ასიმილაციის დროს, აერთიანებს მათ რწმენას, რათა ერთად იმუშაონ ერთ შეკრულ სისტემაში.
დაახლოებით ამავე დროს კარიბის ზღვის სამყაროში სხვა რელიგიები განვითარდა. სანტერიას და კანდომბლის მსგავსი პრაქტიკები გავრცელდა სხვადასხვა ადგილებში, სადაც დამონებულ პირებს დიდი მოსახლეობა ჰყავდათ. ტრინიდადსა და ტობაგოში კრეოლური რწმენები პოპულარული გახდა, რაც უკან იხევდა დომინანტური ქრისტიანული რწმენის წინააღმდეგ. აფრიკული დიასპორის ყველა ეს რელიგიური პრაქტიკა სათავეს იღებს სხვადასხვა აფრიკული ეთნიკური ჯგუფის ტრადიციულ პრაქტიკაში, მათ შორის ბაკონგოს, ფონ ხალხის, ჰაუსასა და იორუბას წინაპრებიდან.
უმბანდას პრაქტიკა, როგორც დღეს ჩანს, სავარაუდოდ განვითარდა ბრაზილიაში მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს, მაგრამ მართლაც დაიწყო მეოცე საუკუნის დასაწყისში, რიო დე ჟანეიროში. წლების განმავლობაში ის გავრცელდა სამხრეთ ამერიკის სხვა ნაწილებში, მათ შორის არგენტინასა და ურუგვაიში და ჩამოაყალიბა რამდენიმე მსგავსი, მაგრამ მკაფიოდ უნიკალური ფილიალი: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê და Umbanda Ketu . პრაქტიკა აყვავდება და დადგენილია, რომ ბრაზილიაში მინიმუმ ნახევარი მილიონი ადამიანიაუმბანდას ვარჯიში; ეს რიცხვი მხოლოდ ვარაუდია, რადგან ბევრი ადამიანი საჯაროდ არ განიხილავს მათ პრაქტიკას.
ღვთაებები
უმბანდას პრაქტიკოსები პატივს სცემენ უზენაეს შემოქმედ ღმერთს, ოლორუნს, რომელიც უმბადა დ’ანგოლაში ზამბის სახელით არის მოხსენიებული. მრავალი სხვა აფრიკული ტრადიციული რელიგიის მსგავსად, არსებობენ არსებები, რომლებიც ცნობილია როგორც orixas, ან orishas, რომლებიც მსგავსია იორუბის რელიგიაში. ზოგიერთი ორიქსა მოიცავს ოქსალას, იესოს მსგავს ფიგურას და იემაჯას, ნავიგატორთა ღვთისმშობელს, წყლის ქალღმერთს, რომელიც დაკავშირებულია წმინდა ქალწულთან. მოწოდებულია მრავალი სხვა ორიშა და სული, რომელთაგან ყველა სინკრეტიზებულია კათოლიციზმის ცალკეულ წმინდანებთან. ხშირ შემთხვევაში, მონები აფრიკიდან განაგრძობდნენ თაყვანს სცემდნენ საკუთარ სულებს, lwa-ს, აკავშირებდნენ მათ კათოლიკე წმინდანებთან, როგორც თეთრკანიანთა მფლობელებისგან მათი ნამდვილი პრაქტიკის დამალვის გზით.
უმბანდა სულიერება ასევე მოიცავს უამრავ სულებთან მუშაობას, რომლებიც ხელმძღვანელობენ პრაქტიკოსებს მათი ყოველდღიური ცხოვრების მრავალ ასპექტში. ამ მნიშვნელოვანი არსებებიდან ორი არის პრეტო ველჰო და პრეტა ველჰა — მოხუცი შავკანიანი კაცი და მოხუცი შავკანიანი ქალი — რომლებიც წარმოადგენენ ყველა იმ ათასობით ადამიანს, რომლებიც დაიღუპნენ ინსტიტუტის ქვეშ ყოფნის დროს. მონობა. პრეტო ველჰო და პრეტა ველჰა განიხილება როგორც კეთილი, კეთილგანწყობილი სულები; ისინი მიმტევებლები და თანამგრძნობები არიან და კულტურულად საყვარლები მთელ ბრაზილიაში.
Იხილეთ ასევე: რა არის კათოლიკური ეკლესიის ხუთი მცნება?არის ბაიანოსებიც, სულებირომლებიც ერთობლივად წარმოადგენენ უმბანდას პრაქტიკოსებს, რომლებიც გარდაიცვალნენ, განსაკუთრებით ბაიას შტატში. ეს კარგი სულები გარდაცვლილი წინაპრების სიმბოლოა.
Იხილეთ ასევე: ლეგენდა წმინდა მეფისა და მუხის მეფის შესახებრიტუალები და პრაქტიკა
არსებობს მთელი რიგი რიტუალები და პრაქტიკა, რომლებიც გვხვდება უმბანდას რელიგიაში, რომელთა უმეტესობას ასრულებენ ინიცირებული მღვდლები და მღვდლები. ცერემონიების უმეტესობას ეძახიან tend , ან კარავში და terreiro , რომელიც არის შემოგარენის დღესასწაული; ადრეულ წლებში უმბანდას პრაქტიკოსთა უმეტესობა ღარიბი იყო და რიტუალები ტარდებოდა ხალხის სახლებში, კარვებში ან ეზოში, ასე რომ, ადგილი იქნებოდა ყველა სტუმრისთვის.
რიტუალები შეიძლება მოიცავდეს ცეკვას და დარტყმას, გალობას და სულით კომუნიკაციის მუშაობას. სულიერი მუშაობის იდეა გადამწყვეტია უმბანდას ძირითადი პრინციპებისთვის, რადგან მკითხაობა გამოიყენება ორიქსებისა და სხვა არსებების დასამშვიდებლად საუკეთესო ხერხის დასადგენად.
უმბანდას რიტუალებში პრაქტიკოსები ყოველთვის ატარებენ სუფთა, თეთრ ტანსაცმელს; ითვლება, რომ თეთრი წარმოადგენს ნამდვილ ხასიათს, რადგან ეს არის ყველა ფერის კომბინაცია. ის ასევე განიხილება დასასვენებლად, რაც ეხმარება პრაქტიკოსის მომზადებას თაყვანისცემისთვის. ფეხსაცმელს არასდროს იცვამენ რიტუალში, რადგან ისინი უწმინდურად მიიჩნევა. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი, რასაც მთელი დღე ადგამთ, კონტაქტში მოდის თქვენს ფეხსაცმელთან. სამაგიეროდ, შიშველი ფეხები საშუალებას აძლევს თაყვანისმცემელს ღრმა კავშირი ჰქონდეს დედამიწასთან.
დროს არიტუალი, ოგანი, ან მღვდელი, დგას საკურთხევლის წინ და იღებს წარმოუდგენელი პასუხისმგებლობის როლს. ოგანის საქმეა დასარტყამებზე დაკვრა, სიმღერების სიმღერა და ორიქსების გამოძახება. მას ევალება უარყოფითი ენერგიების განეიტრალება; ზოგიერთ უფრო ტრადიციულ სახლებში არ არის დასარტყამი და სიმღერებს თან ახლავს მხოლოდ ტაში. მიუხედავად ამისა, არავის აქვს უფლება დადგეს ოგანსა და საკურთხეველს შორის და მასზე უფრო ხმამაღლა სიმღერა ან ტაშის დაკვრა ცუდი ფორმაა.
წმინდა სიმბოლოები ასევე ჩაწერილია რელიგიურ რიტუალში. ისინი ხშირად ჩნდებიან წერტილების, ხაზების და სხვა ფორმების სახით, როგორიცაა მზე, ვარსკვლავები, სამკუთხედები, შუბები და ტალღები, რომლებსაც პრაქტიკოსები იყენებენ სულის იდენტიფიცირებისთვის, აგრეთვე მავნე არსების წმინდა სივრცეში შესვლის თავიდან ასაცილებლად. ეს სიმბოლოები, ისევე როგორც ჰაიტის veve სიმბოლოები, ჩაწერილია მიწაზე ან ხის დაფაზე, ცარცით.
წყაროები
- „აფრიკული წარმოშობის რელიგიები ბრაზილიაში“. რელიგიური წიგნიერების პროექტი , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- მილვა. "რიტუალები უმბანდა." Hechizos y Amarres , 12 მაისი 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Murrell, Nathaniel Samuel. აფრო-კარიბის რელიგიები: შესავალი მათ ისტორიულ, კულტურულ და წმინდა ტრადიციებში . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- „ახალი, შავი, ძველი:ინტერვიუ დიანა ბრაუნთან“. Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Wiggins, Somer, და ქლოე ელმერი. "უმბანდას მიმდევრები აერთიანებენ რელიგიურ ტრადიციებს." CommMedia / დონალდ პ. ბელისარიოს კომუნიკაციების კოლეჯი პენის შტატში , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
