Umbanda Ageman: Sajarah jeung Kapercayaan

Dina mangsa perdagangan budak transatlantik jeung kolonisasi, urang Afrika mawa saeutik pisan ka Amérika jeung Karibia. Dilucuti tina possessions jeung barang maranéhanana, keur loba Afrika enslaved, hijina hal maranéhanana bisa mawa éta lagu maranéhanana, carita, jeung sistem kapercayaan spiritual. Dina usaha pikeun nyekel budaya jeung agama maranéhanana, bangsa enslaved mindeng digabungkeun kapercayaan tradisional maranéhanana jeung nu boga maranéhanana di Dunya Anyar; blending ieu ngarah ka ngembangkeun sababaraha agama syncretic. Di Brazil, salah sahiji agama éta nyaéta Umbanda, campuran kapercayaan Afrika, prakték pribumi Amérika Kidul, sareng doktrin Katolik.

Naha Anjeun Nyaho?

• Agama Afro-Brasil Umbanda tiasa ngalacak seueur yayasanna deui kana prakték tradisional Afrika Kulon anu dibawa ka Amérika Kidul ku jalma-jalma anu diperbudak.
• Praktisi Umbanda ngahormatan dewa pencipta anu paling luhur, Olorun, kitu ogé orixas jeung roh-roh lianna.
• Ritual bisa ngawengku tarian jeung kendang, chanting, jeung karya komunikasi sumanget pikeun nyambung jeung orixas.

Sajarah sarta Évolusi

Umbanda, hiji ageman Afro-Brasil, bisa ngalacak loba dasarna deui kana prakték tradisional Afrika Kulon; jalma enslaved mawa tradisi maranéhna pikeun Brazil jeung aranjeunna, sarta leuwih taun, melded prakték ieu jeung pamadegan asli Amérika Kidul.populasi. Salaku budak katurunan Afrika sumping kana langkung kontak sareng padumuk kolonial, aranjeunna mimiti incorporating Catholicism kana prakték maranéhanana ogé. Ieu ngabentuk naon anu urang sebut agama sinkrétik, nyaéta struktur spiritual anu kabentuk nalika budaya anu béda diasimilasi babarengan, ngagabungkeun kapercayaan pikeun gawé bareng dina hiji sistem anu kohesif.

Dina waktos anu sami, agama-agama sanés mekar di dunya Karibia. Praktek sapertos Santeria sareng Candomble dilaksanakeun di sababaraha tempat dimana jalma-jalma anu diperbudak ngagaduhan populasi anu luhur. Di Trinidad jeung Tobago, kapercayaan Creole jadi populér, ngadorong deui ngalawan iman Kristen dominan. Sadaya prakték agama diaspora Afrika ieu asalna tina prakték tradisional rupa-rupa étnis Afrika, kalebet karuhun Bakongo, urang Fon, Hausa, sareng Yoruba.

Praktek Umbanda anu katingali ayeuna sigana mekar di Brazil sababaraha waktos dina ahir abad ka-19, tapi leres-leres angkat dina awal abad ka-20, di Rio de Janeiro. Leuwih taun, éta sumebar ka bagian séjén Amérika Kidul, kaasup Argentina jeung Uruguay, sarta geus ngabentuk sababaraha cabang sarupa acan distinctly unik: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejé, jeung Umbanda Ketu . The prakték téh thriving, sarta eta diperkirakeun yén aya sahanteuna satengah juta jalma di Brazilngalaksanakeun Umbanda; Jumlah éta ngan ukur sangkaan, sabab seueur jalma anu henteu ngabahas praktékna sacara umum.

Déwa

Praktisi Umbanda ngahormatan dewa pencipta anu paling luhur, Olorun, anu disebut Zambi di Umbada d'Angola. Sapertos seueur agama tradisional Afrika anu sanés, aya mahluk anu katelah orixas, atanapi orishas, ​​anu sami sareng anu aya dina agama Yoruba. Sababaraha orixas kaasup Oxala, inohong kawas Yesus, sarta Yemaja, Our Lady of Navigators, déwi cai pakait sareng Virgin Suci. Aya sajumlah orishas sareng roh-roh sanés anu disebat, sadayana disinkronkeun sareng santo individu ti Katolik. Dina loba kasus, budak ti Afrika terus nyembah roh sorangan, nu lwa, ku cara ngahubungkeun aranjeunna ka wali Katolik salaku cara nyumputkeun prakték leres maranéhanana ti boga bodas.

Spiritualitas Umbanda ogé ngawengku gawé bareng sababaraha arwah, anu ngabimbing praktisi dina loba aspék kahirupan sapopoé maranéhna. Dua mahluk penting ieu nyaéta Preto Velho jeung Preta Velha— Manusia Hideung Tua jeung Wanoja Hideung Heubeul—anu ngawakilan sakabéh rébuan jalma anu maot dina kaayaan lembaga perbudakan. Preto Velho jeung Preta Velha katempona alus, roh benevolent; aranjeunna hampura sareng welas asih, sareng dipikacinta ku budaya di sakuliah Brazil.

Aya ogé Baianos, arwahanu sacara koléktif ngawakilan praktisi Umbanda anu tilar dunya, khususna di nagara Bahia. Roh-roh anu saé ieu ogé simbolis pikeun karuhun anu parantos angkat.

Ritual jeung Praktek

Aya sababaraha ritual jeung prak-prakan nu kapanggih dina agama Umbanda, nu lolobana dilaksanakeun ku pandita jeung pendeta nu ngagagas. Seuseueurna upacara boh disebut tend , atawa tenda, jeung terreiro , nu mangrupa hajatan di buruan tukang; Dina awal taun, lolobana praktisi Umbanda miskin, sarta ritual dilaksanakeun di imah jalma, boh di tenda atawa di pakarangan, jadi aya rohangan pikeun sakabéh tamu.

Ritual bisa ngawengku nari jeung drumming, chanting, jeung karya komunikasi sumanget. Gagasan karya sumanget penting pisan pikeun prinsip-prinsip inti Umbanda, sabab ramalan dianggo pikeun nangtukeun cara anu pangsaéna pikeun nyenangkeun orixas sareng makhluk sanés.

Dina ritual Umbanda, para praktisi sok maké pakéan anu beresih, bodas; Hal ieu dipercaya yén bodas ngagambarkeun karakter leres, sabab mangrupakeun kombinasi antara sakabéh kelir babarengan. Éta ogé dianggap santai, anu ngabantosan nyiapkeun praktisi pikeun ibadah. Sapatu teu pernah dipaké dina ritual, sabab dianggap najis. Barina ogé, sagalana anjeun lengkah sapopoe datang kana kontak jeung sapatu anjeun. Suku bulistir, gantina, ngamungkinkeun nyembah boga sambungan deeper ka bumi sorangan.

Dina mangsa aritual, nu Ogan, atawa imam, nangtung saméméh altar, nyandak kana peran tanggung jawab luar biasa. Tugas Ogan nyaéta maén kendang, nyanyi lagu, sareng nelepon dina orixas. Anjeunna jawab neutralizing énergi négatip; di sababaraha imah adat deuih teu aya kendang sarta lagu-laguna ngan dipirig ku keprok. Paduli, teu saurang ogé diidinan nangtung antara Ogan jeung altar, sarta eta dianggap formulir goréng nyanyi atawa keprok louder ti manéhna.

Simbol-simbol sakral ogé ditulis dina ritual kaagamaan. Aranjeunna mindeng muncul salaku runtuyan titik, garis, sarta wangun séjén kawas panonpoe, béntang, triangles, tumbak, jeung gelombang, nu praktisi ngagunakeun pikeun ngaidentipikasi hiji roh, kitu ogé pikeun nyegah hiji éntitas jahat asup kana spasi suci. Lambang-lambang ieu, siga simbol Haitian veve , ditulis dina taneuh atawa dina papan kai, ku kapur tulis.

Sumber

• "Agama-Agama Turunan Afrika di Brazil." Proyék Literasi Agama , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 12 Méi 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Agama Afro-Karibia: Perkenalan kana Tradisi Sajarah, Budaya, sareng Sucina . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “Anyar, Hideung, Heubeul:Wawancara sareng Diana Brown. Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Videos and Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, jeung Chloe Elmer. "Pengikut Umbanda Nyampur Tradisi Kaagamaan." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications di Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.