Dina Budha, Arhat Nyaeta Jalma Enlightened

Dina awal Budha, arhat (Sanskerta) atawa arahant (Pali) -- "pantes" atawa "sampurna" -- nya éta cita-cita pangluhurna murid. Sang Buddha. Anjeunna mangrupikeun jalma anu parantos ngarengsekeun jalan ka pencerahan sareng ngahontal nirwana. Dina basa Cina, kecap arhat nyaéta lohan atawa luohan .

Arhats digambarkeun dina Dhammapada:

"Teu aya deui ayana dunya pikeun jalma wijaksana anu, kawas bumi, henteu ambek-ambekan nanaon, anu teguh sakumaha tihang luhur jeung murni sakumaha Kolam anu jero, teu leutak, tenang pikiranana, tenang ucapanna, tenangkeun lampahna, anu bener-bener terang, dibébaskeun sagemblengna, tengtrem tur wijaksana." [Ayat 95 jeung 96; Tarjamahan Acharya Buddharakkhita.]

Dina kitab suci awal, Buddha sok disebut ogé arhat. Duanana hiji arhat sarta Buddha dianggap sampurna enlightened tur dimurnikeun tina sagala defilements. Hiji bédana antara hiji arhat jeung hiji Buddha éta hiji Buddha sadar pencerahan sorangan, sedengkeun hiji arhat dipandu ka pencerahan ku guru.

Dina Sutta-pitaka, boh Buddha jeung arhats digambarkeun salaku sampurna enlightened tur leupas tina fetters, sarta duanana ngahontal nirwana. Tapi ngan Buddha anu master sadaya Masters, guru dunya, hiji anu muka panto pikeun sakabéh batur.

Seiring waktu, sababaraha sakola awal Budha ngusulkeun yén arhat (tapi sanés Buddha)bisa nahan sababaraha imperfections jeung najis. Teu satuju ngeunaan kualitas hiji arhat meureun geus ngabalukarkeun division sectarian mimiti.

Arahant dina Budha Theravada

Budha Theravada kiwari masih ngahartikeun kecap Pali arahant salaku mahluk nu sampurna enlighten tur disucikeun. Naon, teras, bédana antara Arahant sareng Buddha?

Theravada ngajarkeun yén aya hiji Buddha dina unggal umur atanapi eon, sareng ieu mangrupikeun jalma anu mendakan dharma sareng ngajarkeun ka dunya. Makhluk-makhluk anu sanés dina umur atanapi eon anu sadar kana pencerahan nyaéta arahants. Buddha jaman ayeuna, tangtosna, Buddha Gautama, atawa Buddha sajarah.

Arhat dina Budha Mahayana

Budha Mahayana bisa ngagunakeun kecap arhat pikeun nujul ka mahluk enlightened, atawa maranéhna bisa nganggap arhat nyaeta jalma anu jauh pisan. sapanjang Jalan tapi anu teu acan sadar Buddhahood. Budha Mahayana kadang-kadang ngagunakeun kecap shravaka -- "hiji anu ngadenge jeung memproklamirkan" -- salaku sinonim pikeun arhat . Duanana kecap ngajelaskeun praktisi pisan canggih pantes hormat.

Legenda ngeunaan genep belas, dalapan belas, atawa sajumlah arhat nu tangtu bisa kapanggih dina Budha Cina jeung Tibét. Disebutkeun yén ieu dipilih ku Buddha ti antara murid-muridna pikeun tetep di dunya sareng ngajaga dharma dugi ka sumpingna Buddha Maitreya. Arhats ieudipuja dina cara anu sami dihormati para wali Kristen.

Arhat jeung Bodhisattva

Sanajan arhat atawa Arahant tetep cita-cita prakték di Theravada, dina Budha Mahayana idéal prakték téh bodhisattva -- mahluk enlightened anu sumpah pikeun mawa sakabéh mahluk lianna. kana pencerahan.

Sanajan bodhisattva pakait jeung Mahayana, istilah ieu asalna tina Budha awal jeung bisa kapanggih dina kitab suci Theravada ogé. Contona, urang maca dina Dongeng Jataka yén saméméh ngawujudkeun Buddhahood, hiji nu bakal jadi Buddha hirup loba kahirupan salaku bodhisattva, mere dirina keur kapentingan batur.

Bédana antara Theravada jeung Mahayana lain yén Theravada kurang merhatikeun pencerahan batur. Sabalikna, éta aya hubunganana sareng pamahaman anu béda ngeunaan sifat pencerahan sareng sifat diri; dina Mahayana, pencerahan individu mangrupa kontradiksi dina istilah.