في البوذية ، أرهات هو شخص مستنير

في البوذية المبكرة ، كان أرهات (سنسكريتية) أو أراهانت (بالي) - "جديرًا" أو "شخصًا مثاليًا" - كان أعلى مثال لتلميذ بوذا. كان هو أو هي شخصًا أكمل طريق التنوير وحقق السكينة. في اللغة الصينية ، كلمة أرهات هي lohan أو luohan .

Arhats موصوفة في Dhammapada:

"لم يعد هناك وجود دنيوي للحكيم الذي ، مثل الأرض ، لا يستاء من أي شيء ، وهو ثابت كدعامة عالية ونقي مثل بركة عميقة خالية من الوحل. الهدوء هو فكره ، وتهدئة كلامه ، وتهدئة عمله ، الذي يعرف حقًا أنه متحرر تمامًا ، وهادئ وحكيم تمامًا ". [الآيات 95 و 96 ؛ ترجمة Acharya Buddharakkhita.]

في الكتب المقدسة المبكرة ، يُطلق على بوذا أحيانًا اسم أرهات. تم اعتبار كل من أرهات وبوذا مستنيرين تمامًا وتطهيرًا من جميع التلوثات. كان أحد الاختلافات بين أرهات وبوذا هو أن بوذا أدرك التنوير من تلقاء نفسه ، بينما تم توجيه الأرهات إلى الاستنارة من قبل المعلم.

في Sutta-pitaka ، يوصف كل من بوذا والأرهات على أنهما مستنيران تمامًا وخالٍ من القيود ، وكلاهما يحقق النيرفانا. لكن بوذا وحده هو سيد كل السادة ، ومعلم العالم ، والشخص الذي فتح الباب للآخرين.

مع مرور الوقت ، اقترحت بعض المدارس البوذية المبكرة أن أرهات (لكن ليس بوذا)قد تحتفظ ببعض العيوب والشوائب. قد يكون الخلاف حول صفات الأرهات سبب الانقسامات الطائفية المبكرة.

أراهانت في ثيرافادا البوذية

لا تزال بوذية ثيرافادا اليوم تُعرِّف كلمة بالي أراهانت على أنها كائن مستنير ومطهر تمامًا. ما الفرق إذن بين أراهانت وبوذا؟

يعلم Theravada أن هناك بوذا واحدًا في كل عصر أو دهر ، وهذا هو الشخص الذي يكتشف دارما ويعلمها للعالم. الكائنات الأخرى في ذلك العمر أو الدهر الذين يدركون التنوير هم آراهانت. إن بوذا في العصر الحالي هو بالطبع غوتاما بوذا أو بوذا التاريخي.

آرهات في بوذية ماهايانا

قد يستخدم بوذيو الماهايانا كلمة أرهات للإشارة إلى كائن مستنير ، أو قد يعتبرون أن أرهات هو شخص بعيد جدًا على طول الطريق ولكن لم يدرك البوذية بعد. يستخدم ماهايانا البوذي أحيانًا كلمة shravaka - "الشخص الذي يسمع ويعلن" - كمرادف لـ arhat . كلتا الكلمتين تصف ممارسًا متقدمًا جدًا يستحق الاحترام.

يمكن العثور على الأساطير حول ستة عشر أو ثمانية عشر أو عددًا آخر من أرهات معينة في البوذية الصينية والتبتية. يقال إن بوذا اختار هؤلاء من بين تلاميذه للبقاء في العالم وحماية دارما حتى مجيء مايتريا بوذا. هذه أرهاتيتم تبجيلهم بنفس الطريقة التي يتم بها تبجيل القديسين المسيحيين.

Arhats and Bodhisattvas

على الرغم من أن arhat أو arahant لا يزالان مثاليًا للممارسة في Theravada ، في ماهايانا البوذية ، فإن المثل الأعلى للممارسة هو بوديساتفا - الكائن المستنير الذي يتعهد بإحضار جميع الكائنات الأخرى للتنوير.

على الرغم من ارتباط بوديساتفا مع الماهايانا ، إلا أن المصطلح نشأ في البوذية المبكرة ويمكن العثور عليه في كتاب ثيرافادا المقدس أيضًا. على سبيل المثال ، قرأنا في حكايات جاتاكا أنه قبل إدراك البوذية ، عاش الشخص الذي سيصبح بوذا العديد من الأرواح كبوديساتفا ، معطاءً نفسه من أجل الآخرين.

التمييز بين Theravada و Mahayana لا يعني أن Theravada أقل اهتمامًا بتنوير الآخرين. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر بفهم مختلف لطبيعة التنوير وطبيعة الذات ؛ في ماهايانا ، التنوير الفردي هو تناقض في المصطلحات.