V buddhismu je arhat osvícená osoba

V raném buddhismu se arhat (sanskrt) nebo arahant (pálijština) - "hodný" nebo "dokonalý" - byl nejvyšším ideálem Buddhova žáka. Byl to člověk, který dokončil cestu k osvícení a dosáhl nirvány. V čínštině se arhat řekne arhat. lohan nebo luohan .

Arhatové jsou popsáni v Dhammapádě:

"Pro moudrého, který se jako země na nic nezlobí, který je pevný jako vysoký sloup a čistý jako hluboká tůň bez bahna, už neexistuje žádná pozemská existence. Klidné je jeho myšlení, klidná jeho řeč a klidné jeho jednání, kdo je vpravdě vědoucí, zcela osvobozený, dokonale klidný a moudrý." [Verše 95 a 96; překlad Acharya Buddharakkhita].

V raných písmech se Buddha někdy nazývá také arhat. Arhat i Buddha byli považováni za dokonale osvícené a očištěné od všech nečistot. Jeden z rozdílů mezi arhatem a Buddhou spočíval v tom, že Buddha dosáhl osvícení sám, zatímco arhat byl k osvícení veden učitelem.

V Sutta-pitace jsou Buddha i arhatové popisováni jako dokonale osvícení a zbavení pout a oba dosáhli nirvány. Ale pouze Buddha je mistrem všech mistrů, světovým učitelem, který otevřel dveře všem ostatním.

Postupem času některé rané školy buddhismu navrhovaly, aby si arhat (ale ne buddha) zachoval některé nedokonalosti a nečistoty. Neshody ohledně vlastností arhata mohly být příčinou raných sektářských rozkolů.

Arahant v théravádovém buddhismu

Dnešní théravádový buddhismus stále definuje pálijské slovo arahant jako dokonale osvícená a očištěná bytost. Jaký je tedy rozdíl mezi arahantem a Buddhou?

Theraváda učí, že v každém věku nebo eonu je jeden Buddha, který objevuje dharmu a učí ji svět. Ostatní bytosti daného věku nebo eonu, které dosáhnou osvícení, jsou arahantové. Buddhou současného věku je samozřejmě Gautama Buddha neboli historický Buddha.

Arhat v mahájánovém buddhismu

Mahájánoví buddhisté mohou používat slovo arhat pro osvícenou bytost, nebo mohou považovat za arhata někoho, kdo je na Cestě velmi daleko, ale ještě nerealizoval buddhovství. Mahájánoví buddhisté někdy používají slovo arhat pro osvícenou bytost. shravaka -- "ten, kdo slyší a hlásá" - jako synonymum pro "ten, kdo slyší a hlásá". arhat Obě slova popisují velmi vyspělého odborníka hodného úcty.

V čínském a tibetském buddhismu lze nalézt legendy o šestnácti, osmnácti nebo jiném počtu konkrétních arhatů, které prý Buddha vybral ze svých žáků, aby zůstali na světě a chránili dharmu až do příchodu Buddhy Maitréji. Tito arhatové jsou uctíváni podobně jako křesťanští světci.

Arhati a bódhisattvové

Ačkoli v théravádě zůstává ideálem praxe arhat nebo arahant, v mahájánovém buddhismu je ideálem praxe bódhisattva - osvícená bytost, která přísahá, že přivede všechny ostatní bytosti k osvícení.

Ačkoli je pojem bódhisattva spojován s mahájánou, pochází z raného buddhismu a lze jej nalézt i v théravádových písmech. Například v příbězích džátaky se dočteme, že předtím, než člověk, který se stane Buddhou, prožil mnoho životů jako bódhisattva a obětoval se pro druhé.

Rozdíl mezi théravádou a mahájánou nespočívá v tom, že by se théraváda méně starala o osvícení druhých. Spíše to souvisí s odlišným chápáním povahy osvícení a povahy já; v mahájáně je individuální osvícení protimluv.