Budismā arhāts ir apgaismota persona

Agrīnajā budismā arhat (sanskrits) vai arahants (pāli) - "cienīgs" vai "pilnīgs" - bija Budas mācekļa augstākais ideāls. Tas bija cilvēks, kurš bija pabeidzis ceļu uz apgaismību un sasniedzis nirvānu. Ķīniešu valodā vārds arhat ir lohan vai luohan .

Arhati ir aprakstīti Dhammapadā:

"Mudrajam, kurš, tāpat kā zeme, pret neko neapvainojas, kurš ir stingrs kā augsts balsts un tīrs kā dziļš, no dubļiem brīvs baseins, vairs nav pasaulīgas eksistences. Mierīga ir viņa doma, mierīga viņa runa un mierīga viņa rīcība, kurš, patiesi zinot, ir pilnīgi brīvs, pilnīgi mierīgs un gudrs." [95. un 96. pants; Ačarja Buddharakhitas tulkojums].

Agrīnajos Svētajos Rakstos Budu dažkārt dēvē arī par arhātu. Gan arhāts, gan Buda tika uzskatīti par pilnīgi apgaismotiem un attīrītiem no visām nešķīstībām. Viena no atšķirībām starp arhātu un Budu bija tā, ka Buda pats realizēja apgaismību, bet arhātu līdz apgaismībai vadīja skolotājs.

Sutta-pitaka apraksta gan Budu, gan arhātus kā pilnīgi apgaismotus un brīvus no važām, un abi sasniedz nirvānu. Taču tikai Buda ir visu meistaru meistars, pasaules skolotājs, tas, kurš atvēra durvis visiem pārējiem.

Laikam ejot, dažas agrīnās budisma skolas ierosināja, ka arhatam (bet ne Budai) var būt saglabājušās dažas nepilnības un netīrumi. Domstarpības par arhāta īpašībām, iespējams, bija iemesls agrīnajām sektantu šķelšanās.

Arahants theravadas budismā

Mūsdienu theravadas budisms joprojām definē Pali vārdu arahants kā pilnīgi apgaismota un šķīsta būtne. Kāda tad ir atšķirība starp arahantu un Budu?

Theravada māca, ka katrā laikmetā vai eonā ir viens Buda, un tas ir cilvēks, kurš atklāj dharmu un māca to pasaulei. Citas attiecīgā laikmeta vai eona būtnes, kas īsteno apgaismību, ir arahanti. Pašreizējā laikmeta Buda, protams, ir Gautama Buda jeb vēsturiskais Buda.

Arhāts mahajānas budismā

Mahajana budisti var lietot vārdu arhat ar to apzīmē apgaismotu būtni, vai arī arhats ir cilvēks, kas ir ļoti tālu ceļā, bet vēl nav īstenojis budisma ideju. Mahajānas budisti dažkārt lieto vārdu "arhats", kas apzīmē apgaismotu būtni, vai arī arhats ir cilvēks, kas ir ļoti tālu ceļā, bet vēl nav īstenojis budisma ideju. shravaka - "tas, kurš dzird un pasludina" - kā sinonīms vārdam arhat Abi vārdi raksturo ļoti pieredzējušu praktizētāju, kas ir cieņas vērts.

Ķīnas un Tibetas budismā ir sastopamas leģendas par sešpadsmit, astoņpadsmit vai kādu citu konkrētu arhatu skaitu. Tiek uzskatīts, ka Buda tos izvēlējies no saviem mācekļiem, lai tie paliktu pasaulē un aizsargātu dharmu līdz Maitrejas Budas atnākšanai. Šie arhati tiek godināti līdzīgi kā kristiešu svētie.

Arhati un bodisattvas

Lai gan Theravadā prakses ideāls joprojām ir arhats jeb arahants, Mahajānas budismā prakses ideāls ir bodisattva - apgaismota būtne, kas dod solījumu vest visas citas būtnes pie apgaismības.

Lai gan bodhisattvas tiek asociēti ar mahajanu, šis termins radies agrīnajā budismā, un to var atrast arī theravadas rakstos. Piemēram, Jataka stāstos lasām, ka pirms budisma īstenošanās tas, kurš kļūs par Budu, nodzīvoja daudzas dzīves kā bodhisattva, ziedojot sevi citu labā.

Atšķirība starp Theravadu un Mahajanu nav tāda, ka Theravada mazāk rūpējas par citu apgaismību. Drīzāk tā ir saistīta ar atšķirīgu izpratni par apgaismības būtību un sevis būtību; Mahajanā individuāla apgaismība ir pretrunīgs jēdziens.