در بودیسم، آرهات یک شخص روشنفکر است

در بودیسم اولیه، یک arhat (سنسکریت) یا arahant (پالی) -- "یک شایسته" یا "یک فرد کامل" -- عالی ترین ایده آل یک شاگرد بود. بودا او فردی بود که راه روشنگری را تکمیل کرده بود و به نیروانا دست یافته بود. در زبان چینی کلمه arhat lohan یا luohan است.

آرهات در Dhammapada شرح داده شده است:

"هیچ دنیوی دیگری وجود ندارد برای خردمندی که مانند زمین از هیچ چیز خشمگین نیست، کسی که مانند ستونی استوار و به پاکی استوار است. حوض عمیقی خالی از گل، اندیشه او آرام است، گفتارش را آرام می کند و کردارش را آرام می کند، کسی که واقعاً می داند، کاملاً رها شده، کاملاً آرام و خردمند است.» [آیات 95 و 96; ترجمه Acharya Buddharakkhita.]

در متون مقدس اولیه، بودا گاهی اوقات آرهات نیز نامیده می شود. هم یک آرهات و هم بودا را کاملاً روشن و پاک از همه آلودگی ها می دانستند. یک تفاوت بین آرهات و بودا این بود که بودا به تنهایی روشنگری را درک می کرد، در حالی که آرهات توسط یک معلم به روشنگری هدایت می شد.

در سوتا پیتاکا، هم بودا و هم آرهات به عنوان افرادی کاملاً روشن بین و آزاد از بند توصیف می شوند و هر دو به نیروانا می رسند. اما فقط بودا ارباب همه استادان است، معلم جهان، کسی که در را به روی دیگران باز کرد.

با گذشت زمان، برخی از مکاتب اولیه بودیسم پیشنهاد کردند که یک آرهات (اما نه بودا)ممکن است برخی از عیوب و ناخالصی ها را حفظ کند. اختلاف نظر بر سر کیفیت یک آرهات ممکن است علت اختلافات فرقه ای اولیه باشد.

آراهانت در بودیسم تراوادا

بودیسم تراوادا امروزی هنوز کلمه پالی arahant را به عنوان موجودی کاملاً روشن و خالص تعریف می کند. پس تفاوت بین آراهانت و بودا چیست؟

تراوادا می آموزد که در هر عصر یا عصر یک بودا وجود دارد، و این شخصی است که دارما را کشف می کند و آن را به جهان می آموزد. موجودات دیگر آن عصر یا عصر که به روشنگری پی می برند، آرهانت هستند. بودای عصر کنونی البته گوتاما بودا یا بودای تاریخی است.

آرهات در بودیسم ماهایانا

بوداییان ماهایانا ممکن است از کلمه arhat برای اشاره به یک موجود روشن فکر استفاده کنند، یا ممکن است آرهات را فردی بدانند که بسیار دور است. در طول مسیر اما کسی که هنوز بودا بودن را درک نکرده است. بودایی ماهایانا گاهی از کلمه شراواکا -- "کسی که می شنود و اعلام می کند" -- به عنوان مترادف arhat استفاده می کند. هر دو کلمه یک تمرین‌کننده بسیار پیشرفته را توصیف می‌کنند که شایسته احترام است.

افسانه های مربوط به شانزده، هجده، یا تعداد دیگری از آرهات های خاص را می توان در بودیسم چینی و تبتی یافت. گفته می شود اینها توسط بودا از میان شاگردانش انتخاب شدند تا در جهان باقی بمانند و از دارما تا آمدن مایتریا بودا محافظت کنند. این آرهات هاتقریباً به همان روشی که مقدسین مسیحی مورد احترام قرار می گیرند.

Arhats و Bodhisattvas

اگرچه آرهات یا آراهانت ایده آل تمرین در تراوادا باقی می ماند، در بودیسم ماهایانا ایده آل تمرین بودیساتوا است -- موجود روشنگری که عهد می کند همه موجودات دیگر را بیاورد. به روشنگری

اگرچه بودیساتوا با ماهایانا مرتبط است، این اصطلاح در آیین بودا اولیه سرچشمه گرفته است و می توان آن را در کتاب مقدس تراوادا نیز یافت. به عنوان مثال، در داستان‌های جاتاکا می‌خوانیم که قبل از اینکه بودا شود، کسی که بودا می‌شد، زندگی‌های زیادی را به عنوان یک بودیساتوا سپری کرد و از خود به خاطر دیگران گذشت.

تمایز بین تراوادا و ماهایانا این نیست که تراوادا کمتر به روشنگری دیگران اهمیت می دهد. بلکه به درک متفاوتی از ماهیت اشراق و ماهیت نفس مربوط می شود; در ماهایانا، روشنگری فردی یک تناقض است.